Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» также привел сорок два мнения об этом промежутке

времени, но наиболее распространенными являются два, которые вытекают из

обсуждаемого нами хадиса Абу Бурды и хадиса ’Абдуллаха ибн Саляма. Первого

мнения придерживались Муслим, аль-Байхаки, Ибн аль-’Араби, аль-Куртуби, ан-

Навави. Второго мнения придерживались Ахмад ибн Ханбаль, Исхак, Ибн ’Абд аль-

Барр, ат-Туртуши (один из ученых маликитского мазхаба). Также от имама аш-

Шафи’и было передано сообщение о его приверженности второму мнению.

3 Имеется в виду 32-ая сура «ас-Саджда» и 76-ая сура «аль-Инсан». Ан-Навави

сказал, что этот хадис является доказательством тому, что в молитве можно читать

аят поклона, а также совершать поклон при его чтении, т.к. в суре ас-Саджда

подобный аят существует.

244

Глава 201. О купании в пятницу

407. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) в пятницу, когда ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет

доволен им Аллах, обращался с проповедью к людям вошел ’Усман ибн

’Аффан. ’Умар осудил его и сказал: «Что это с людьми, почему они

опаздывают после призыва на молитву?» ’Усман сказал: «О, повелитель

правоверных! Как только я услышал призыв на молитву, я успел лишь

совершить омовение и явиться (сюда)». ’Умар сказал: «Да к тому же еще и

омовение? Вы разве не слышали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Если кто-либо из вас придет на пятничную (молитву), пусть

искупается!»1» (845/4).

Глава 202. Умащение благовониями и чистка зубов в пятницу

408. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу, а

1 Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани в «аль-Хидайа» сказал, что купание для

пятничной молитвы является сунной, а его комментатор имам Ибн аль-Хумам, сказал, что это обязательно («ваджиб»). Этот хадис является доказательством того, что купание в пятницу является обязательным для тех, кто участвует в пятничной

молитве, ибо при таком большом собрании сподвижников никто не опроверг слова

’Умара, поскольку все они знали об этом предписании. Что касается ’Усмана, то он

не искупался по той причине, что боялся пропустить молитву и поэтому совершил

лишь омовение, т.к. купание не является рукном (условием действительности) пятничной молитвы. Аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-

Насаи и Ибн Маджах передали от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый совершеннолетний обязан

купаться в пятницу». Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, объяснял

это предписание как отмененное. На это другие ответили, что, во-первых, ко

времени смерти Пророка (с.а.с.) Ибн ’Аббас только достиг совершеннолетия. Во-

вторых, это его собственное мнение, основанное на иджтихаде. А иджтихад может

быть ошибочным. Что касается хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в

котором сказано: «Кто совершит омовение надлежащим образом …», – то Ибн

Хаджар в «Фатх аль-Бари» ответил на него: «Этот хадис не отвергает купание.

Однако имеется достоверная версия этого хадиса, в которой сказано: «Кто

искупается …». Возможно, что речь идет о том, кто совершил купание, а затем у

него возникла необходимость совершить омовение». Кроме того, само купание, согласно Сунне, включает в себя и омовение. Некоторые мухаддисы сказали, что

хадисы с указанием на желательность купания не противоречат хадисам об

обязательности купания, т.к. последние содержат дополнения, которые необходимо

принимать.

245

также (необходимо) чистить зубы и умаститься благовониями по мере

возможности»1 (846/7).

Глава 203. Достоинство раннего прихода в пятницу (на молитву) 409. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что