Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

1 Имеется в виду известное событие – поход наместника царя Эфиопии со слонами

на Мекку до рождения Мухаммада (с.а.с.).

2 Са’ид ибн аль-Мусаййаб, Ибн Сирин, аш-Шафи’и, Ахмад, Исхак и Абу Саур

считали, что близкие родственники убитого имеют выбор между выкупом или

отмщением. Этот хадис относится к тем, кто убил кого-то преднамеренно. Что

касается непреднамеренного убийства, то в этом случае отмщения нет.

3 Аль-Валид ибн Муслим – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

4 Аль-Ауза’и – ’Абд ар-Рахман ибн ’Амр, последователь последователей

сподвижников, имам Шама в хадисах и фикхе, передатчик хадисов.

5 Ан-Навави сказал, что это запрещено, когда нет на то надобности. Того же мнения

был и Кадий ’Ийад, который сказал, что этого мнения придерживались ’Ата, Малик

и аш-Шафи’и. В доказательство они приводили хадисы о том, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) в год «возмещенной ’умры» вошел в Мекку с оружием в ножнах, и в

год покорения Мекки (тоже) с оружием, готовый к сражению.

461

(Кутайба1 сказал: «Вошел в день покорения Мекки») без ихрама, и на нем

была черная чалма (1358/451).

773. Передается от Анаса ибн Малика, что Пророк (с.а.с.) вошел в Мекку

в год ее покорения, и на его голове был шлем2. Когда он снял его, к нему

подошел один человек и сказал: «Поистине, Ибн Хаталь висит (держась) за покровы Каабы». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Казните его»3

(1357/450).

Глава 99. О стене Каабы и ее двери

774. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я спросила Посланника Аллаха (с.а.с.) о стене (Каабы): «Является ли она

частью Дома?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Да». Я спросила: «Так почему

же они не присоединили ее к Каабе?» Он (с.а.с.) ответил: «Потому что

твои соплеменники испытывали недостаток средств»4. Я спросила: «А

почему ее дверь поднята?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Твое племя сделало

так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать (входить в

Каабу), тем, кого не желают. Твое племя (совсем) недавно жило в

невежестве. Если бы не это, и мое опасение (из-за этого), что их

1 Кутайба – Ибн Са’ид, шейх Муслима.

2 В вышеуказанной версии сказано, что на нем была черная чалма. Кадий ’Ийад

сказал, что совместить эти версии можно тем, что вначале Пророк (с.а.с.) вошел со

шлемом, а затем, уже после покорения Мекки, у ее ворот он (с.а.с.) прочел людям

проповедь, и в это время на нем была черная чалма. В этом также имеется указание

на дозволенность ношения черной одежды, в том числе во время проповеди, хотя

белая одежда является более предпочтительной, как сказано в достоверном хадисе:

«Ваша лучшая одежда – белая». Пророк (с.а.с.) надел черную чалму лишь для

указания на дозволенность этого.

3 Ученые сказали, что его казнили за то, что он отошел от Ислама, вероломно убил

мусульман, насмехался над Пророком (с.а.с.) и оскорблял его. У него также были

две певицы, высмеивавшие Пророка (с.а.с.) и мусульман в своих песнях. Ибн

Хаталь, Ибн Абу Сарах и две певицы были казнены в качестве исключения, как

сказано в других хадисах. Другие сказали, что они были убиты из-за того, что

нарушили условия и воевали после этого. Малик, аш-Шафи’и и другие считали, что

в Мекке дозволено осуществлять возмедие и наказания за преступления. Те, кто

отрицал это, приводили аргумент о том, что это было разрешено лишь в те часы, когда был снят запрет. Однако шафииты на это ответили тем, что во время

вхождения в Мекку запрет был снят и в жителей вселен страх до тех пор, пока она

была покорена. А убиты вышеупомянутые люди были после этого.

4 Аль-Хиджр – место, огороженное полукруглой стеной, не соединяющейся с

Каабой. Курайшиты во время ее последней реконструкции до пророчества

Мухаммада (с.а.с.), условились использовать лишь праведно заработанные

средства, как об этом упоминал Ибн Исхак в своей книге «Сира» от ’Абдуллаха ибн

Сафвана ибн Умаййи. Из-за нехватки финансирования они оставили недостроенной

часть Каабы у аль-Хиджр.

462

сердцам не понравится (подобное), я непременно задумал бы