Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

при Ибрахиме, мир ему, однако она стала запретной, когда Всевышний Аллах

сотворил небеса и землю. Запретность Мекки относится к Ибрахиму не по его

собственному суждению, а по велению Аллаха. Также, возможно, что причиной

запретности Мекки стала мольба Ибрахима, мир ему.

5 Некоторые сказали, что это относится к периоду жизни Пророка (с.а.с.). Однако

Кадий ’Ийад сказал, что верным мнением является общее значение этих слов –

навсегда.

6 Кадий ’Ийад сказал, что союз «или» не означает сомнение со стороны

передатчика, ибо этот хадис передали несколько сподвижников, и все они не могут

иметь одно и тоже сомнение. Значение этого слова лучше знал сам Пророк (с.а.с.).

Или же он (с.а.с.) сказал это разделение, т.е. будет заступником для одних и

свидетелем для других. Может быть также, что союз «или» имеет значение союза

«и».

465

779. Передается от ’Амира ибн Са’да1, что Са’д, да будет доволен им

Аллах, отправился верхом в свой дворец в аль-’Акыке и обнаружил раба, срезающего или топчущего дерево. И (Са’д) отнял (дерево) у него. Когда

Са’д вернулся, то к нему пришли хозяева того раба и стали говорить ему, чтобы тот вернул их слуге или им то, что (Са’д) отобрал у их слуги. Тогда

(Са’д) сказал: «Да сохранит меня Аллах от того, чтобы я вернул то, что

подарил мне (из трофеев) Посланник Аллаха (с.а.с.). И он отказался

вернуть им (это)»2 (1364/461).

780. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Сделай благодать

Медины вдвое больше благодати Мекки»»3 (1369/466).

781. Передается от Ибрахима ат-Тайми4, что его отец сказал: «’Али ибн

Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, прочел нам проповедь и сказал:

«Кто подумал, что у нас имеется что-либо, что мы читаем, кроме Книги

Аллаха и этого листа (он сказал: «лист висел в ножнах сабли») , тот, поистине, лжет5. В этом листе имеется (разъяснение) возраста

верблюдов6 и кое-что из (решений шариата насчет) ранений. И в ней

(сказано): «Пророк (с.а.с.) сказал: «Медина является запретной от (горы)

1 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

2 Этот хадис, как и предыдущие, свидетельствует о запретности охотиться на дичь и

наносить вред деревьям Медины, и это мнение Малика, аш-Шафи’и, Ахмада и

большинства ученых. Что касается хадиса об Абу ’Умайре, который приводили те, кто отрицал запретность Медины, то аш-Шаукани сказал, что на это ответили: «Это

было до запрета, или это была разрешенная дичь». Кроме того, хадис является

доказательством того, что у пойманного во время охоты или при вырубке дерева эти

вещи конфискуются. Этого придерживались группа сподвижников и аш-Шафи’и в

своих ранних фетвах.

3 Имеется в виду благодать мирская, на что указывает другой хадис, в котором

сказано о мольбе: «О, Аллах! Дай нам благодать в наших са’ и муддах». Или же

здесь имеется благодать всеобщего характера, кроме тех случаев, которые

исключены священным текстом. Например, молитва в Заповедной мечети в Мекке в

сто раз превосходит молитву в мечети Пророка (с.а.с.) в Медине. Ан-Навави считал, что имеется в виду, что живущему в Медине, мудд будет достаточен в отличие от

других. Аль-Куртуби считал, что из этого не обязателен вывод о том, что данная

благодать распространяется во все времена на всех людей.

4 Ибрахим ибн Йазид ибн Шарийк ат-Тайми – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Ан-Навави сказал, что эти слова ’Али, да будет доволен им Аллах, являются

ясным опровержением заблуждений рафидитов и шиитов, которые считают, что

Пророк (с.а.с.) завещал ’Али много дел из тайного знания, правил религии и

сокровищ шариата, а также сообщил лишь своей семье о том, чего он (с.а.с.) не

сообщал другим. Кроме того, этот хадис указывает на дозволенность записывать

знание.

6 Т.е. возраст верблюдов предназначенных для выплаты закята.

466

’Айр до (горы) Саур1. Кто совершит грех или предоставит убежище и

поможет совершившему грех, тот будет проклят Аллахом, ангелами и