Глава 108. Между комнатой (Пророка (с.а.с.)) и минбаром (его
мечети) находится сад из числа садов Рая
791. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
1 В тексте сказано:
Однако ан-Навави в своем комментарии сказал, что версия аль-Бухари уточняет
смысл этой фразы как «населенная зверями».
2 Это произойдет незадолго до Судного дня. Эти же два пастуха упадут, когда их
настигнет Судный день. Ан-Навави сказал, что на это указывает версия аль-Бухари, что они будут последними, кто будет собран в Судный день. Однако Кадий ’Ийад
считал, что это произошло в І веке и уже прошло, когда халифат переместился в
Шам и Ирак. Медина тогда была в лучшем своем состоянии: по религии, из-за
множества ученых; и по мирской жизни. И когда произошли смуты, ее население
опасалось, что большинство людей покинет Медину. Тогда урожай или большая его
часть досталась зверям. По прошествии некоторого времени люди вернулись. В
хадисе Хузайфы, который приводится у Муслима, и Абу Хурайры, который
приводится у ’Умара ибн Шаббы сказано, что людей из Медины заставят покинуть
плохие правители. В другом хадисе, который приводится у ’Умара ибн Шаббы от
’Ауфа ибн Малика с достоверным иснадом, как сказал Ибн Хаджар, сообщается, что жители Медины оставят ее птицам и зверям на сорок лет. Ибн Хаджар сказал, что этого еще не произошло. Т.е. Ибн Хаджар отверг мнение Кадийа ’Ийада о том, что это событие уже произошло. Аль-Мухалляб сказал, что этот хадис является
доказательством того, что Медина просуществует до Судного дня. Некоторые
сказали, что вторая часть хадиса о двух пастухах является отдельным хадисом.
Однако ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что наиболее верным мнением является
то, что эта часть хадиса является завершением ее первой части. Ибн Хаджар также
сказал, что, без сомнения, эти два пастуха упадут у Саниййат аль-Вада’ (местечко
близ Медины), так и не войдя в Медину.
471
Глава 109. Гора Ухуд любит нас, и мы любим ее
792. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он
сказал:
(1393/504).
1 Что касается
перемещается к Раю. Другие же сказали, что эта фраза означает, что поклонение в
этом месте ведет к Раю. Ибн Хазм сказал, что это – метафора, подобная той, что в
хадисе о дне
том, что поклонение в этом месте ведет к Раю – сомнительно. Ибо ведение к Раю не
является особенностью лишь этого места, и данное сообщение указывает на
достоинство этого места по отношению к другим. Третьи сказали, что здесь не
достает предлога «как». Ибо тот, кто сидит там из числа ангелов, верующих людей
и джиннов совершает много поклонений. Ибн Хаджар сказал, что данное третье
мнение самое сильное. Аль-Хаттаби сказал, что этот хадис побуждает к
проживанию в Медине, ибо настойчивое поминание Аллаха в мечети Медины ведет
к саду Рая и питью из Водоема в Судный день.
2 Кадий ’Ийад сказал, что большинство ученых считало, что это относится именно к
минбару Пророка (с.а.с.) в этой жизни, и они отвергли другие мнения. Другие
сказали, что там, на Водоеме у Пророка (с.а.с.) будет минбар. Третьи сказали, что
стремящийся к минбару Пророка (с.а.с.) и находящийся у него для усердия в
праведных делах будет приведен к Водоему и будет пить из него. Ибн Хаджар
сказал, что наиболее верным является первое мнение о том, что в Судный день
именно минбар Пророка (с.а.с.) будет перемещен на его (с.а.с.) Водоем. Это
усиливается хадисом ат-Табарани в «Кабире» от Абу Вакыда аль-Ляйси и ан-Насаи
в «Сунане» от Умм Салямы:
