Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Посланнику Аллаха (с.а.с.), (когда он (с.а.с.) был) в доме одной из своих

супруг и сказал: «О, посланник Аллаха! Какая из двух мечетей основана на

богобоязненности?» Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) взял в ладонь

камешки и ударил ими оземь, а затем сказал: «Это – ваша мечеть», –

(указав) на мечеть Медины». Я сказал: «Я свидетельствую, что слышал от

твоего отца, что он упоминал то же самое»3 (1398/514).

Глава 113. О мечети Куба и ее достоинстве

796. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) посещал в мечеть Куба верхом и

пешим и совершал в ней два рак’ата молитвы» (1399/516).

797. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

он приходил в (мечеть) Куба каждую субботу и говорил: «Я видел, что

Пророк (с.а.с.) приходил (в эту мечеть) каждую субботу»4 (1399/520).

того, хадис имеет общий смысл и включает в себя и обязательные, и добровольные

молитвы, как считали шафииты и Мутарриф из числа маликитов.

1 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф – последователь сподвижников.

2 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри – последователь сподвижников, сын

сподвижника Абу Са’ида аль-Худри, передатчик хадисов.

3 Что касается мечети Куба, о которой сказано в 108-ом аяте суры ат-Тауба и в

которой Пророк (с.а.с.) впервые совершил групповую молитву со своими

сподвижниками явно, то она также была названа мечетью, основанной на

богобоязненности. Между этими сообщениями нет противоречия, ибо обе мечети

основаны на богобоязненности». См.: «Фатх аль-Бари». Пророк (с.а.с.) ударил

камешками по земле для усиления значения своих слов. См. комментарий ан-

Навави.

4 Местность Куба в те времена располагалась за пределами Медины. Сейчас эта

мечеть относится к городу и находится в 5-6 км от мечети Пророка (с.а.с.). Этот

хадис является доказательством желательности совершать дневные добровольные

молитвы по два рака’та, как считает большинство ученых.

474

11. КНИГА БРАКА

Глава 1. Побуждение к заключению брака

798. Передается от ’Алькамы1, что он сказал: «(Однажды) я шел с

’Абдуллахом (ибн Мас’удом) да будет доволен им Аллах, в Мине и ему

повстречался ’Усман, да будет доволен им Аллах. Тогда (’Абдуллах) остановился, чтобы поговорить с ним. ’Усман сказал ему: «О, Абу ’Абд ар-

Рахман! Не женить ли нам тебя на молодой девушке?2 Может быть, она

тебе напомнит что-либо прошедшее из твоего времени3». Тогда ’Абдуллах

сказал: «Если уж ты предложил это, то, поистине, Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал нам: «О, молодые люди! Если кто-нибудь из вас способен

вступить в брак, то пусть женится, потому что это поможет ему

потуплять взор и избегать распутства. А тот, кто не способен

вступить в брак, должен поститься, потому что это будет для него

уздой»4» (1400/1).

1 ’Алькама ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 В другой версии сказано: «На молодой девушке-девственнице». Ан-Навави сказал, что это указывает на желательность женитьбы на девственнице. В другой версии

также сказано, что ’Усман уединился с ним. Это доказывает, что на подобные темы

желательно вести беседы тайно, из-за скромности.

3 Т.е. «напомнит о силе твоей молодости», ибо это оживит плоть.

4 Ученые высказали два мнения по поводу смысла этого хадиса. Первое мнение:

«Кто из вас способен на половую близость и может обеспечить (супружескую

жизнь)». Второе: «Кто из вас способен обеспечить брак». Сторонникам первого

мнения был задан вопрос: «Если человек не способен на половую связь, то почему в

хадисе сказано: «Кто из вас не способен, … то пусть постится, ибо это будет