моих ног. Тот, который был у моей головы, сказал тому, кто был у моих
ног, – или же он сказал наоборот: «... сидевший у моих ног, сказал
сидевшему у моей головы»: – «Чем болен этот человек?» (Тот) ответил:
«Он заколдован». (Первый) спросил: «Кто околдовал его?» (Второй)
ответил: «Лябид ибн аль-А’сам». (Первый) спросил: «Где находится (его
колдовство)?» (Другой) ответил: «В расческе и волосе (головы или
бороды)». Он сказал: «И в сосуде (оболочке) пальмовой пыльцы мужского
рода». (Первый) спросил: «Где это?» (Другой) ответил: «В колодце Зу
Арван1»». И Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к (этому колодцу) со своими
сподвижниками. Потом (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, ’Аиша! Клянусь
Аллахом, поистине, его вода была (такой мутной), как будто в ней
настаивали хну, а ее пальмы были подобны сатанинским головам»».
(’Аиша) сказала: «Я спросила: «О, посланник Аллаха! А не сжечь ли тебе
его?»2 Он ответил: «Нет, поистине, меня исцелил Аллах, и мне не
хотелось бы причинять людям вред. Я отдал веление, и его закопали»»3
(2189/43).
1 Это колодец в саду бану зурайк в Медине.
2 В другой версии сказано: «А не извлечь бы тебе его?» Т.е. она имела в виду
извлечь колдовство и сжечь его. Пророк (с.а.с.) не хотел, чтобы среди мусульман
распространились разговоры, которые могли бы привести к вредным последствиям, например, возрождению колдовства, обучению ему и его распространению, причинению зла совершившему это колдовство. Поэтому он (с.а.с.) не стал сжигать
его. Это относится к оставлению полезного из-за опасения вредного последствия, большего, чем польза, что является одним из важных правил в Исламе.
3 Приверженцы сунны и общины признают наличие колдовства. В Коране Аллах
указал на то, что колдовство является обучаемым (ремеслом), и что обучившийся
ему становится неверным. Некоторые еретики отвергли этот хадис, они утверждали, что это вызовет сомнение в истинности пророчества. Однако это – лживые
утверждения. Представления, возникающие у человека о мирских делах, которых на
самом деле нет, не являются далекими от истины. Некоторые ученые сказали, что
168
Глава 3. Чтение над больным «му’аввизат»1 и дуновение (на него
воздуха)
1452. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:
«Когда у Посланника Аллаха (с.а.с.) кто-то болел из его семьи, он дул на
него, (а затем читал) му’аввизат. Когда перед смертью он заболел, я дула и
проводила по его (телу) его же рукой, ибо она была благодатнее, чем моя
рука»2 (2192/50).
Глава 4. Заклинание именем Аллаха и прошение о защите Аллаха
1453. Передается от ’Усмана ибн Абу аль-’Аса ас-Сакафи, да будет
доволен им Аллах, что он пожаловался Посланнику Аллаха (с.а.с.) на боль, которую он чувствовал с тех пор, как принял Ислам. Тогда Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Положи руку на то место твоего тела, в
котором ты чувствуешь боль и скажи три раза: «Бисмиллях», – а
потом семь раз: «Я прибегаю к защите Аллаха, при помощи Его
Могущества от зла того, что я нахожу и чего я опасаюсь (А’узу билляхи
ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазир(у))»» (2202/67).
