Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Глава 7. Сон верующего является одной из сорока шести частей

пророчества

1525. Передается от ’Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Сон верующего является одной из

сорока шести частей пророчества»1 (2264/7).

Глава 8. Когда приблизится Час видение мусульманина почти всегда

будет сбываться

1526. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «С приближением Часа2 сон мусульманина почти

всегда будет сбываться. И самым правдивым из вас в сновидениях будет

тот, кто является самым правдивым из вас в словах. А сновидение

мусульманина является одной из сорока пяти частей пророчества.

Сновидение бывает трех видов: благое сновидение, которое является

радостной вестью от Аллаха, огорчающее сновидение от сатаны, и

сновидение из того, что человек думает про себя. И если кто-либо из вас

увидит во сне то, что ему не нравится, пусть он встанет на молитву и

совершит ее, и не рассказывает об этом людям».

Он сказал: «И мне нравится (видеть во сне себя со) связанными (ногами), но не нравится (видеть во сне себя со) скованными (руками и шеей). Ибо

узы, (связывающие ноги), являются твердостью в религии»3.

(Передатчик этого хадиса сказал:) «И я не знаю, являются ли (последние

слова текстом) хадиса, или же это сказал Ибн Сирин4»5 (2263/6).

1 Одни сказали, что имеется в виду сон, который сбывается. Другие упомянули, что

это сказано потому, что от всего пророчества осталась лишь одна часть, т.е.

правдивые сны, которые были частью Откровения пророков. Были и другие мнения, а лучше всего об этом известно Аллаху.

2 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что имеется хадис, который указывает на

то, что здесь имеется в виду День воскресения.

3 Ученые сказали, что путы на ногах являются указанием на удержание от

ослушания, зла и лжи. А путы на шее являются признаком обитателей Ада, о чем

сказано в Коране.

4 Мухаммад ибн Сирин – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов.

5 Абу ’Авана и аль-Хатыб аль-Багдади считали, что последние слова принадлежат

Ибн Сирину (или Абу Хурайре). Аль-Бухари сказал, что версия, в которой слова

Пророка (с.а.с.) отделены от других слов – вернее. Ибн Хаджар также

придерживался этого мнения. Аль-Куртуби сказал, что даже если ученые и

расходились во мнениях в этом вопросе, то значения этих слов (о путах и оковах во

сне) являются правильными.

200

Глава 9. Что сказано о толковании сновидения

1527. Передается от ’Убайдуллаха ибн ’Абдуллаха ибн ’Утбы1, что Ибн

’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку

(с.а.с.) пришел один мужчина и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине,сегодня2 я видел во сне облако, из которого капали масло и мед. И я видел

людей, собиравших это в свои ладони: и одни брали много, а другие – мало.

Я увидел веревку, протянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты3

взялся за (веревку) и поднялся по ней наверх. Затем после тебя за нее взялся

другой человек и поднялся наверх. Потом за нее взялся другой человек и

поднялся наверх. А затем за нее взялся другой человек, но она порвалась, а

потом соединилась для него вновь, и он поднялся наверх». Абу Бакр, да