Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

3 Из-за гнева за то, что тот нарушил рамки уважения к пророчеству и высказался

неподобающе.

4 Т.е. «пока она не заполнит землю сада до щиколоток, а затем отпусти воду». После

того, как сосед аз-Зубайра сказал вышеуказанные слова, Пророк (с.а.с.) велел аз-

Зубайру не делиться своим правом на воду и сохранить его в целостности. Ученые

считали, что в наше время слова кого-либо, подобные негодующему высказыванию

ансара были бы неверием. Однако Пророк (с.а.с.) терпел обиды лицемеров и тех, у

кого в сердце имелась болезнь, поэтому он (с.а.с.) ничего не предпринял, отвечая

лучшим образом, желая сблизить сердца людей. Кадий ’Ийад сказал, что ад-Давуди

передал, что этот человек был лицемером. И это не противоречит словам о том, что

он был ансаром, поскольку он был из племени ансаров, а не из ансаров мусульман.

5 Сура «аль-Маида», 101-ый аят.

235

Рай и Ад, и я не видел (больше) блага и зла, чем сегодня. Если бы вы знали

то, что знаю я, то мало смеялись бы и много бы плакали»1».

(Анас) сказал: «И к сподвижникам Посланника Аллаха (с.а.с.) не

приходил более тяжкий день, чем тот. Они покрыли головы и стали тихо

плакать. Потом ’Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: «Мы довольны

Аллахом как Господом, Исламом как религией, Мухаммадом как пророком».

Потом встал вот этот мужчина и спросил: «Кто мой отец?» Он

ответил: «Твой отец такой-то»2. И тогда был ниспослан данный аят: «О

те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые при

выявлении могут огорчить вас»» (2359/134).

1605. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, самым

грешным для мусульман является тот, кто спросил о том, что не было

запретным для мусульман, и потом оно стало запретным из-за его

вопроса»»3 (2358/132).

1606. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Один мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! Где мой отец?» (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) ответил: «В Огне». Когда тот человек стал уходить,(Посланник Аллаха (с.а.с.)) позвал его и сказал: «Поистине, мой отец и

твой отец – в Огне»»4 (203/347).

1 В этом содержится доказательство того, что Рай и Ад уже созданы. Т.е.: «Я не

видел больше блага, чем увидел сегодня в Раю, и не видел зла больше, чем я увидел

сегодня в Аду».

2 Когда тот человек ссорился с кем-либо, то о нем говорили, относя его не к его

отцу. И поэтому Посланник Аллаха (с.а.с.) указал ему на его отца, и об этом он

(с.а.с.) узнал, скорее всего, из Откровения свыше.

3 Аль-Хаттаби сказал, что здесь говорится о тех, кто задает излишние вопросы, в

которых нет необходимости. Однако задавать необходимые вопросы не является

запретным.

4 В этом имеется указание на то, что если человек умрет неверным, то он – в Аду, и

ему не поможет родство с приближенными (к Аллаху) людьми. Кроме того, тот, кто

умер во времена джахилиййи, относится к числу обитателей Ада. И это не является

наказанием до посылания призыва, ибо до них дошел призыв Ибрахима и других

пророков, мир им и благословение Аллаха. Слова же Пророка (с.а.с.) «Поистине

мой отец и твой отец – в Огне» были высказаны для того, чтобы облегчить

состояние спросившего тем, что они оба объединены одним несчастьем. Это

является прекрасным примером доброго обращения с людьми со стороны Пророка

(с.а.с.).

236

Глава 53. О (необходимости) оставлять то, что Пророк (с.а.с.)запретил, и не противоречить ему вопросами

1607. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Избегайте того, что я