"… Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: "Это – мое." и нашел людей достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких бы преступлений, войн убийств, несчастий и ужасов уберег бы род человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: "Остерегайтесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земли для всех, а сама она – ничья". Но очень похоже на то, что дела уже пришли тогда в такое состояние, что не могли больше оставаться в том же положении. Ибо понятие "собственность", зависящее от многих понятий, ему предшествовавших, которые могли возникнуть в человеческом уме. Нужно было достигнуть немалых успехов, приобрести немало навыков и познаний, передавать и увеличивать их из поколения в поколение, прежде чем был достигнут этот последний предел естественного состояния…"
Из сказанного ясно, что Руссо всеобщий прогресс, развитие наук и искусства связывает с развитием общества, с возникновением социальных факторов, которые помимо благотворного влияния на людей оказывают и разлагающее.
Хотел бы обратить ваше внимание, что этот первый, который сказал "мое", нашел "простодушных". Т.е. грубых и бесхитростных, а такими, надо полагать, в те далекие времена, были практически все. Человек – существо социальное и то, что происходило – естественный процесс его развития и, соответственно, общества, в котором он жил. Неприглядные стороны этого развития Руссо не преминул обозначить: "Ненасытное честолюбие, страсть к увеличению относительных размеров своего состояния, не так в силу действительной потребности, как для того, чтобы поставить себя выше других, внушает людям низкую склонность взаимно вредить друг другу, тайную зависть, тем более опасную, что желая вернее нанести удар, она часто рядиться в личину доброжелательности, словом, состязание и соперничество, с одной стороны, противоположность интересов с другой, и повсюду скрытое желание выгадать за счет других. Все эти бедствия – первое действие собственности и неотделимая свита нарождающегося неравенства". В целом, трудно не согласиться с тем, что неравенство и зло росло вместе с прогрессом. Но откуда он взял, что равенство между людьми вообще, когда-либо существовало? Не было такого имущественного и социального контраста, да. Но равенства, при условии, что уживались вместе сильный и слабый откуда могло быть? Неодинаковость людей очевидна, но превращается она во зло не по причине прогресса, а по причине их моральной неразвитости или извращенности. Ведь грубость и дикость уж никак не есть добродетель, с высоты нашего сознания. Разве можем мы самостоятельно определить момент, в который человек попал под власть зла? Мы знаем, что дикари некоторых стран и теперь могут употреблять в пищу себе подобных, а это, с точки зрения большинства цивилизованных людей, мягко говоря, безнравственно.
