Из других буддийских храмов, до сих пор существующих в Индии, наиболее впечатляющей является великая башня в Бодх-Гая, примечательная своими готическими арками и, тем не менее, относящаяся, по-видимому, к первому веку нашей эры.78 В целом, остатки буддийской архитектуры фрагментарны, и их слава скорее скульптурная, чем структурная; возможно, затянувшийся пуританизм сохранил их внешне запретными и голыми. Джайны уделяли архитектуре более пристальное внимание, и в одиннадцатом и двенадцатом веках их храмы были лучшими в Индии. Они не создали собственного стиля, довольствуясь копированием сначала (как в Элуре) буддийского плана строительства храмов в горных скалах, а затем храмов Вишну или Шивы, возвышающихся обычно в виде группы стен на холме. Они тоже были внешне просты, но внутренне сложны и богаты — счастливый символ скромной жизни. Благочестие помещало в эти святилища статую за статуей джайнских героев, пока в группе в Шатрунджая Фергюссон не насчитал 6449 фигур.79
Джайнский храм в Айхоле построен почти в греческом стиле, имеет прямоугольную форму, внешние колоннады, портик и камеру или центральную камеру внутри.80 В Кхаджурахо джайны, вайшнавы и шиваиты, словно иллюстрируя индуистскую терпимость, построили в непосредственной близости друг от друга около двадцати восьми храмов; среди них почти совершенный храм Паршванатха81 возвышается конус за конусом на величественную высоту и укрывает на своих резных поверхностях настоящий город джайнских святых. На горе Абу, возвышающейся на четыре тысячи футов над пустыней, джайны построили множество храмов, из которых два сохранившихся, храмы Вимала и Теджахпала, являются величайшим достижением этой секты в области искусства. Купол святилища Теджахпала — одно из тех ошеломляющих впечатлений, которые обрекают все пишущие об искусстве на бессилие и тщету.82 Храм Вимала, построенный полностью из белого мрамора, представляет собой лабиринт неправильных колонн, соединенных причудливыми кронштейнами с более простым резным антаблементом; над ним возвышается мраморный купол, слишком пышный в плане статуй, но вырезанный в каменном кружеве трогательного великолепия, «отделанный, — говорит Фергюссон, — с тонкостью деталей и уместностью орнамента, который, вероятно, не превзойден ни одним подобным примером, который можно найти где-либо еще. Те, что были представлены готическими архитекторами в капелле Генриха VII в Вестминстере или в Оксфорде, выглядят грубыми и неуклюжими».83
В этих джайнских храмах и их современниках мы видим переход от круглой формы буддийского святилища к башенному стилю средневековой Индии. Неф, или закрытый колоннами интерьер зала собраний, вынесен наружу и превращен в мандапам или портик; за ним находится келья; а над кельей возвышается, последовательно отступая на несколько уровней, резная и сложная башня. Именно по такому плану были построены индуистские храмы на севере. Самым впечатляющим из них является группа в Бхуванешваре, в провинции Орисса, а самым прекрасным — храм Раджарани, возведенный в честь Вишну в XI веке н. э. Это гигантская башня, состоящая из сопоставленных полукруглых колонн, покрытых статуями и увенчанных отступающими слоями камня; вся башня, изгибающаяся внутрь, завершается большой круглой короной и шпилем. Рядом находится храм Лингараджи, более крупный, чем Раджарани, но не такой красивый; тем не менее каждый дюйм поверхности ощутил на себе резец скульптора, так что стоимость резьбы в три раза превысила стоимость сооружения.84 Индус выражал свое благочестие не только внушительным величием своих храмов, но и их терпеливо проработанными деталями; ничто не было слишком хорошо для бога.
Было бы скучно перечислять без конкретного описания и фотоснимков другие шедевры индуистского строительства на севере. И все же ни одна летопись индийской цивилизации не может оставить незамеченными храмы Сурьи в Канараке и Мудхере, башню Джаганнатха Пури, прекрасные ворота в Ваднагаре,85 массивные храмы Сас-Баху и Тели-ка-Мандир в Гвалиоре,86 дворец раджи Ман Синга, также расположенный в Гвалиоре,87 и Башня Победы в Читоре.88 Из общей массы выделяются шиваитские храмы в Кхаджурахо, а в том же городе купол крыльца храма Кханвар Матх вновь демонстрирует мужественную силу индийской архитектуры, а также богатство и терпение индийской резьбы.89 Даже в своих руинах храм Шивы в Элефанте с его массивными рифлеными колоннами, «грибовидными» капителями, непревзойденными рельефами и мощной скульптурой,90 наводит нас на мысль об эпохе национальной бодрости и художественного мастерства, память о которой едва ли жива сегодня.
