Как ни странно, величайший из буддийских храмов — некоторые студенты назвали бы его величайшим из всех храмов, где бы то ни было.110- находится не в Индии, а на Яве. В VIII веке династия Шайлендра с Суматры завоевала Яву, установила буддизм в качестве официальной религии и профинансировала строительство массивного фанфарона Боробудур (т. е. «Множество Будд»).111 Сам храм имеет умеренные размеры и своеобразную конструкцию — небольшая купольная ступа, окруженная семьюдесятью двумя меньшими ступами, расположенными вокруг нее концентрическими кругами. Если бы это было все, Боробудур был бы ничем; грандиозность сооружения заключается в постаменте площадью четыреста футов — огромной мастабе, состоящей из семи отступающих ступеней. На каждом шагу — ниши для статуй; 436 раз скульпторы Боробудура считали нужным вырезать фигуру Будды. Все еще недовольные, они врезали в стены ступеней три мили барельефов, изображающих легендарное рождение, юность и просветление Учителя, причем с таким мастерством, что эти рельефы являются одними из лучших в Азии.112 С этой мощной буддийской святыней и расположенными неподалеку брахманическими храмами в Прамбанаме яванская архитектура достигла своего зенита и быстро пришла в упадок. На какое-то время остров стал морской державой, вознесся к богатству и роскоши и поддерживал многих поэтов. Но в 1479 году мусульмане начали заселять этот тропический рай, и с тех пор он не производил никакого значимого искусства. Голландцы набросились на него в 1595 году и поглощали провинцию за провинцией в течение следующего столетия, пока не установили полный контроль.
Только один индуистский храм превосходит Боробудур, и он тоже находится далеко от Индии — правда, затерянный в далеких джунглях, которые покрывали его на протяжении веков. В 1858 году французский исследователь, пробираясь по верхней долине реки Меконг, увидел сквозь деревья и кустарник зрелище, показавшееся ему чудесным: огромный храм, невероятно величественный по дизайну, стоял среди леса, переплетаясь и почти закрываясь кустарником и листвой. В тот день он увидел множество храмов, некоторые из которых уже заросли или были разделены деревьями; казалось, он прибыл как раз вовремя, чтобы предотвратить триумф дикой природы над этими творениями людей. Прежде чем Анри Мухоту поверили, должны были приехать другие европейцы и подтвердить его рассказ; затем на некогда безмолвное пристанище обрушились научные экспедиции, и целая школа в Париже (L'École de l'Extrème Orient) посвятила себя составлению карт и изучению находки. Сегодня Ангкор-Ват — одно из чудес света.*
В начале христианской эры Индо-Китай, или Камбоджу, населял народ, в основном китайский, частично тибетский, называемый кхамбуджами или кхмерами. Когда посол Хубилая Тхеу-та-Куан посетил столицу кхмеров Ангкор-Тхом, он обнаружил сильное правительство, управляющее народом, который черпал богатство из рисовых полей и своего пота. У короля, по словам Тчеу, было пять жен: «одна особая, а четыре другие — для кардинальных точек компаса», и около четырех тысяч наложниц для более точных показаний.114 Золото и драгоценности были в изобилии; прогулочные лодки усеивали озеро; улицы столицы были заполнены колесницами, занавешенными паланкинами, слонами в богатом убранстве, а население насчитывало почти миллион душ. К храмам были пристроены больницы, в каждой из которых был свой штат медсестер и врачей.115
Хотя народ был китайским, его культура была индуистской. Их религия основывалась на примитивном поклонении змею Нага, чья веерообразная голова повсюду встречается в камбоджийском искусстве; затем великие боги индуистской триады — Брахма, Вишну и Шива — проникли в страну через Бирму; почти в то же время появился Будда, который был объединен с Вишну и Шивой в качестве любимого божества кхмеров. Надписи рассказывают об огромном количестве риса, масла и редких масел, ежедневно приносимых народом в дар служителям богов.116
