Но если не такъ было дло, если г. Чичеринъ сознавалъ и теперь сознаетъ чт'o онъ написалъ, то… нехорошо! очень нехорошо и несправедливо! Нтъ, г. Чичеринъ, если правду говорить, большинство русскихъ либераловъ до сихъ поръ таково, что
Объ этомъ большинств не стоило и писать, не стоило и повторять сказаное Грибодовымъ. Если же разумть либерализмъ въ лучшемъ смысл, какъ разумное, честное и свободное, нестсненное никакими предвзятыми расчетами и цлями, никакимъ нравственнымъ мундиромъ стремленiе къ лучшему, — то между русскими либералами нтъ такого нелпаго образа, какой вамъ угодно было начертать, неоткуда было ему взяться, и характеризовать русскихъ либераловъ такимъ образомъ значитъ забывать извстное изрченiе, что съ словомъ должно обходиться честно.
Однако мы общались показать образчики размышленiй г. Чичерина о дворянств и считаемъ себя невправ нарушить это общанiе. Правду сказать, мы думали, что посл офицiальныхъ заявленiй "Сверной Почты" вопросъ этотъ будетъ считаться до времени поршоннымъ; но оказывается, что въ Москв онъ продолжаетъ кипть. Эта рзкая мысль о самоуничтоженiи, которую сама редакцiя «Дня», выразившая ее, вроятно понимала не въ такомъ рзкомъ смысл, какъ у нея вышло, — эта мысль, говоримъ, вызвала сильнйшiй отпоръ со стороны г-на Чичерина, который отпоръ вызвалъ немене сильныя возраженiя со стороны "Русскаго Встника", — вотъ и завязался бой… Но намъ прежде всего хочется привести нсколько отрывковъ изъ г. Чичерина. Вотъ они:
"…чмъ мене распространенъ въ обществ политическiй смыслъ, чмъ мене людей, способныхъ къ общественной дятельности, тмъ необходиме, чтобы они соединялись въ одно организованное тло, проникнутое общимъ духомъ, носящее въ себ преданiя и сознающее свою честь и свои права."
Почему же это такъ необходимо? — Г. Чичеринъ не отвчаетъ, а только длаетъ оговорку:
"Правда (говоритъ онъ), можно опасаться, чтобы такое тло, пользуясь своимъ положенiемъ, не стало употреблять предоставленныя ему права въ пользу частныхъ своихъ интересовъ, въ ущербъ другимъ. Особенно въ настоящую минуту дворянство раздражено; оно находится въ переходномъ состоянiи и не успло еще освоиться съ своимъ новымъ положенiемъ. Естественно, что въ такое время у него на первомъ план долженъ стоять вопросъ сословный, а не общiй государственный интересъ. Но дло высшей власти удержать каждое сословiе на своемъ мст, не допускать…" и пр.
"…Нтъ ничего легче, какъ слiянiе съ народомъ; но это значитъ замнять естественное теченiе жизни и правильное развитiе гражданскихъ отношенiй либеральными общими фразами". ("Наше Время" № 4)
Ужь если искать отсутствiя границъ и мры, то можно (какъ мы выше видли и какъ увидимъ сейчасъ) найти его и у г. Чичерина. Если кто говоритъ у насъ о слiянiи съ народомъ, разумя слiянiе нравственное, т. е. знакомство и взаимное пониманье другъ друга между двумя расторгнутыми половинами общества, то конечно говоритъ о цли, къ которой должно идти общество, тяготя къ ней силою "естественнаго теченiя жизни" (попробуйте доказать, что эта цль не врна и недостижима!); а г. Чичерину вроятно кажется, что кто-то хочетъ вопреки естественому теченью, немедленно, завтра же все общество, въ томъ числ и самаго его, г. Чичерина, слить съ народомъ? Да вдь это ужь такая степень страха, которая выходитъ изъ всхъ границъ и мры! И вотъ — мысль о слiянiи съ народомъ называетъ онъ либеральною фразою, противорчащею естественному теченiю жизни. Въ чемъ же по его разумнiю должно состоять это естественное теченiе? Въ томъ, изволите видть, чтобы было тло, плотно организованное особнякомъ отъ массы общества, еще неимющей политическаго смысла, тло, напитанное своимъ особымъ духомъ, преданiями, честью и правами. И пусть это тло будетъ раздражено, пусть у него на первомъ план будетъ вопросъ сословный, а не общiй государственный интересъ, зато высшая власть должна держать его въ узд, недопуская сорваться, въ припадк раздраженiя, съ своего мста, и тогда… тогда будетъ совершенно естественное теченiе жизни… Удивительно какъ это естественно, разумно и главное — нравственно!
Нтъ, г. Чичеринъ, поусердствовали вы черезчуръ и невпопадъ! Гд сословiя стали въ такое положенiе, что высшая власть должна удерживать каждое на своемъ мст, чтобы одно не задавило и не затоптало въ грязь другого, — тамъ не видимъ мы и вроятно никто не видитъ естественнаго теченiя жизни, а еще мене — "правильнаго развитiя гражданскихъ отношенiй", потомучто ихъ не можетъ быть тамъ, гд нтъ правильныхъ
