Не просто слепая вера полностью

Это обетование Божие, данное Аврааму и Измаилу о их потомках, разъясняет смысл слов в аяте: «Если бы не было прежде слова от твоего Господа, и если бы не назначенный срок (прихода к вам пророка), то оно (наказание) уже обязательно исполнилось бы». Божие обетование Аврааму об Измаиле подтверждается и другим аятом, где говорится: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо». («Скот», аят 115, с. 6) Поэтому проповедь веры в Единого Бога, которую поручил Аллах Мухаммаду, могла бы удержать сынов Измаила от самоуничтожения в межплеменных конфликтах и сплотила бы их в единый народ.

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может вы последуете прямым путём». («Семейство Имрана», аят 103, с. 3).

Исполнение воли Божией относительно потомков Измаила отражает аят о предопределении их судьбы. «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходит с дозволения их Господа по всем Его повелениям». («Предопределение», аяты 1,2,4, с. 97) Из этих Божиих обетований видно, что Господь Бог, прозревая будущее положение потомков Измаила, ещё во времена Авраама, когда он отделил Измаила и его мать от своего дома, уже решил оказать помощь в определённое время, когда потомки Измаила окажутся на грани исчезновения как нации, выбрав из их среды человека, способного объединить свой народ проповедью веры в Бога Авраама и Измаила. Исходя из положения о предопределении Божием относительно потомков Измаила, становится очевидным вопрос о том, к каким людям и народам мог быть послан Мухаммад с проповедью веры в Единого Бога? В Коране читаем: «Тебя не было на склоне горы, когда Мы воззвали, но это было милостью твоего Господа, чтобы ты предостерёг народ, к которому до тебя не приходил предостерегающий увещеватель». («Рассказ», аят 46, с. 28) В этом аяте описываются события, когда Агарь с сыном на руках, заблудившись в пустыне, возопила к Господу. Бог услышал её вопль и послал Ангела, чтобы тот помог ей спастись. Это было милостью Бога к потомкам Авраама, обещавшего ему охранять сынов Измаила. Это обетование Божие Аврааму о потомках Измаила и является предопределением их судьбы как народа, охраняемого Богом.

Исходя из этого положения, выявляется истинное назначение миссии Мухаммада и то, каким народом его миссия ограничивалась. Аллах говорит: «Я отправил к вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали». («Корова», аят 151, с. 2) Подобно этому указанию народа, к которому был послан Мухаммад, находится подтверждение и в следующем аяте: «Или же они скажут: «Он измыслил его»? Нет, оно является истиной от твоего Господа, чтобы ты предостерёг людей, к которым до тебя не приходил предостерегающий увещеватель, – быть может, они последуют прямым путём». («Земной поклон», аят 3, с. 32).

О каком другом народе, к которому не приходил пророк от Бога, может идти речь, если только не о потомках Измаила? Следующие аяты ещё более конкретно указывают на то, каким народом ограничивается проповедь Мухаммада о вере в Единого Бога. «Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали». Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». («Скот», аяты 156,157, с. 6).

Таким образом, Кораном признаётся, что евреи и христиане имеют Священное Писание от Бога, в которых раскрывается не только природа бытия Бога и Его характер, но и намерение Господа спасти людей из мира зла и смерти через веру в Его любовь к ним. И лишь к потомкам Измаила не было специального обращения Бога через Своего пророка. Поэтому, чтобы избежать упрёков от потомков Измаила, о которых говорится в этих стихах, Господь избирает из их народа человека и делает его пророком нации.