Не просто слепая вера полностью

Хотя, по правде сказать, не будь арабы столь уязвлённые гордостью и самомнением, могли бы принять веру в Единого Бога евреев или христиан. И тогда Господу не пришлось бы избирать пророка ещё и из среды потомков Измаила. Как оказалось, это избрание осложнилось человеческой немощью в противостоянии соблазну прелести власти и тщеславия. Другим важным значением избрания Мухаммада пророком из среды своего народа является то, что его проповедь веры в Единого Бога своим соплеменникам является лишь напоминанием самому Мухаммаду и им о том, что такая вера в Единого Бога была у их праотца Измаила, сына Авраама. «Это – напоминание о тебе и твоём народе (или для тебя и твоего народа), и вы будете спрошены». («Украшение», аят 44, с. 43) Из смысла этого аята следует, что Мухаммад своей верой в Единого Бога для евреев и христиан ничего нового не открыл. Его вера, равно как и вера всех мусульман, есть лишь напоминание о той вере, которую имеют евреи как потомки Авраама, и которую имел Измаил, как сын Авраама. Поэтому принуждение Мухаммадом евреев и христиан к принятию его веры в Единого Бога есть насилие, спровоцированное политическим расчётом.

После того, как мы выяснили, что проповедь веры в Аллаха у Мухаммада ограничивалась потомками Измаила и никоим образом не могла распространяться на евреев, потомков Исаака, необходимо выяснить вопрос о том, в чём смысл веры Авраама в Единого Бога? Ибо в Коране, во многих местах, обращают внимание верующего, что Мухаммаду было внушено исповедовать веру Авраама. Для примера возьмём несколько аятов. «Скажи: «Аллах изрёк истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был ханифом и не был многобожником». («Семейство Имрана», аят 95, с. 3) «Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождём, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников». «Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников». («Пчёлы», аяты 120,123, с. 16) «Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), ханифа. Ведь он не был из числа многобожников». («Скот», аят 161, с. 6).

Из этих аятов видно, что прежде всего Авраам был покорным Аллаху. Это качество характера Авраама указывает на то, что он был смиренномудрым человеком, не превозносящимся своим положением пред другими людьми. Эта черта характера Авраама позволила Господу избрать его из числа его родственников и открыться ему как Бог Всемогущий и Единый в Своём бытии. Заключённый впоследствии завет Бога с потомками Авраама о приходе в мир Мессии-Спасителя из их среды является свидетельством того, что Господь для того и открылся Аврааму как Бог Всемогущий, что Он желает и может спасти людей от власти диавола.

Поэтому вера Авраама в Единого Бога отличалась от обыкновенной веры во Всевышнего, которую имели некоторые народы в мире. Именно по этой причине в Коране вера Авраама называется правильной религией и прямым путём к спасению, в сравнении с теми верованиями, которые предполагают достижение спасения с помощью нравственного образа жизни и добрых дел человека.

В аятах о вере Авраама отражается ещё один факт. Его вера в Единого Бога противопоставляется вере многобожников, к числу которых относились и потомки Измаила, современники Мухаммада. Итак, говоря словами Корана: «Кто же отвернётся от религии Ибрахима (Авраама), кроме глупца?» – можно предположить, что современные мусульмане вряд ли желают прослыть глупцами, отказавшись исповедовать веру Авраама.