Не просто слепая вера полностью

Из взятых нами стихов можно увидеть, что вода из элементов, её составляющих, произвела тела водных пресмыкающихся и птиц. Подобным образом были сотворены и существа животного мира, произведённые землёю. Из повествования о сотворении мира мы знаем, что первозданная Вода являла собою Животворящую энергию, дыхание Жизни Бога Невидимого, Его силу Жизни, явившуюся основой и материалом для сотворения Словом мира живых существ.

И поэтому вода, собравшаяся под твердью небесной, равно как и возникшая суша (земля), обладают способностью производить на свет живых существ, душу живую.

Итак, что такое «душа» тварей животного мира? Объяснение её природы мы можем найти в Библии, где Господь даёт указание народу Израиля относительно употребления в пищу мяса животных. «Если кто из дома Израилева будет есть какую– либо кровь, то обращу лице Моё на душу того, кто будет есть кровь, потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает, ни одна душа из вас не должна есть крови, ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его». Лев. 17.10–12,14.

Из этого определения Господом сущности души твари можно сказать, что вода, равно как и земля, произвела тело и его кровь. Однако очевидно, что этой сотворённой душе недостаёт существенного элемента – центра управления телом и душой. Этот центр управления Господь создаёт Духом Своим, проявляясь в сотворённом теле как сознание «Я».

Именно этот момент и зафиксирован в словах: «И сотворил Бог». В то время как в словах «И сказал Бог» заключено повеление кому-то (воде и земле) произвести душу живую. Особенно ясно этот раздельный труд по созданию тварей проявляется в словах: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу живых пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её».

Господь наделил произведённых водой тварей сознанием «Я», которое подчинило себе деятельность души и тела. Именно обретённое сознание «Я» у тварей животного мира, являющееся природой Духа Божия, дарует им возможность причастия к благу жизни и общению между собою и с человеком. В то время как растительный мир земля произвела без участия Господа, лишь по Его повелению. Поэтому растения на земле представляют собою лишь живую материю, являющуюся, в основном, пищей для обитателей животного мира.

Наличие сознания «Я» у животных даёт человеку возможность общения с ними. Следует подчеркнуть, что природа Духа, дающего тварям животного мира сознание «Я», та же самая, что и у человека как души живой. По истине, может ли быть различным по природе Дух Жизни в человеке и Дух Жизни в животных? Какова тогда природа Духа Жизни у животных, если у них другой Дух, чем у человека?

Другой природы Духа, кроме Духа Божия, быть не может. Ибо Господь сказал: «Я Господь и нет иного. Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю». Ис. 448; 4518. Дух сотворённых существ различается не по природе своего бытия, но по волеизъявлению Божию в получении жизни сотворённым существам, существующим в различных уровнях и формах проявления жизни.

Таким образом, понятие «душа живая», к кому бы оно не относилось, к животному или человеку, заключает в себе наличие тела, души (крови) и сознания «Я» – Духа Жизни от Бога. А при уходе из мира этой души живой, то, что произведено землёю, в землю и возвращается, то, что дал ей Бог при сотворении, возвращается к Нему. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, который дал его». Экк. 12.7.

Не о душе человека здесь говорится, что она возвращается к Богу, душа твари есть кровь её, но о духе, дающим человеку сознание «Я». Господь различает природу души и духа и никогда не заменяет одно другим. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Евр. 4.12.