Таким образом, утверждение, что тысячелетнее царство со Христом началось после воскресения Иисуса Христа и продолжается по настоящее время, и что в течение этого времени сатана связан и заключён в бездну, говорит о том, что сторонники этого воззрения, в угоду своим амбициям и привязанности к мирской жизни, ложно истолковали свидетельство Библии по этим вопросам. Их заблуждение обнаружилось и в отношении понятия «воскресения первого» и «последнего дня», в который Господь воскресит умерших праведников, а всеобщий суд над народами отнесли ко времени второго пришествия Христа.
Сбываются слова апостола Павла, сказавшего Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».
В Послании патриархов Восточно-кафолической Церкви о православной вере читаем: «…мы веруем, что свидетельство Кафолической Церкви не меньшую имеет силу, как и Божественное Писание. Поелику Виновник того и другого есть один и тот же Святой Дух; то всё равно, – от Писания ли научаться, или от Вселенской Церкви». (Изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995 г., с. 147).
Если вопросы веры, касающиеся раскрытия бытия Божия, сотворение мира и смысла жизни существ в нём, трудны для человеческого понимания в силу их таинственности, то трудность восприятия действия тайны беззакония в Церкви и её отступления от первоначального положения в мире составляет другую категорию трудности для верующего во Христа – признание того факта, что Церковь, в её историческом развитии, утеряла статус невесты Христовой и твердыни Божией, которую не одолеют врата ада.
Одну из причин отступления Церкви от своего первоначального положения, обозначенного для неё Христом, называет известный религиозный философ И.А Ильин в своей работе «Аксиомы религиозного опыта». «Дело в том, что религиозный опыт людей и народов может соответствовать и не соответствовать предметному обстоянию в плане божественного бытия; и, исторически говоря, он столь много и столь часто не соответствовал этому плану, что приходится только изумляться, как мало сделано историками, психологами и теологами для того, чтобы хоть как-нибудь объяснить этот поток людских заблуждений. А для того, чтобы подвинуться в этом объяснении и оградить хоть сколько-нибудь свой личный опыт от подобных соблазнов и блужданий, мало «просто верить», надо ещё отдать себе отчёт в строении своей веры и в её предметных корнях» (с.127).
Между тем этот «поток людских заблуждений» объясняется достаточно просто. Если внимательно и честно прочитать некоторые места из Евангелия и апостольских посланий, то можно увидеть, что образовавшееся общество верующих во Христа, с течением времени утеряет свой статус «собрания избранных» и превратится в собрание «званных», где наряду с истинными последователями Христа будут находиться люди, избравшие христианскую веру по меркантильным соображениям.
Подобное положение Церкви в мире отражают притчи Христа о плевелах и неводе, захватившем разного рода рыб.
