Не просто слепая вера полностью

Но при этом важно заметить, что Христос, открыв возможность освобождения человека от закона мира и власти диавола, не отменил, тем не менее, господство сатаны над устройством общественной жизни людей. Законы общественного устройства жизни остались под властью диавола. Кроме свидетельства Библии о тщетности устройства общественной жизни людей без зла и насилия сама история мира свидетельствует о том, что какие бы благовидные желания ни вынашивали люди об устройстве общественной жизни, всегда сталкивались с противодействием других, не желающих подобного образа жизни.

Это говорит о том, что общественное устройство жизни людей основывается на других законах развития, нежели образ жизни отдельного человека. Таким образом, выйти из-под власти диавола человек может лишь один и с Божией помощью, или небольшим сообществом единоверцев, не предавая этому сообществу общественно значимой организации, ни, тем более, статуса юридического лица, деятельность которого контролирует диавол.

Поэтому, устройство царства Христа на земле невозможно без вмешательства власти диавола в дела Церкви. Если бы у Христа была задача установления Его царства в этом мире, то Он не преминул бы воспользоваться Своею силой власти для торжества Его Церкви на земле. Поэтому Христос, будучи на земле, всячески сторонился и избегал иудеев, которые хотели поставить Его царём в этом мире. Образно говоря, Иисус Христос и пальцем не пошевелил для улучшения образа жизни людей в мире, ибо Он проповедовал жизнь не от мира сего.

Только вдумайтесь в Его слова и постарайтесь увидеть, что для Христа жизнь человека в мире есть смертное состояние его, не соответствующее положению человека по замыслу Божию. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Мф. 10.28. Христос может господствовать лишь в человеке, почему и сказал, что «Царствие Божие внутрь вас есть». Лк. 17.21. Ибо общественная жизнь людей основана на других законах, князем которых является сатана и диавол.

Всеобщая развращённость мира является ярким свидетельством господства диавольского обольщения людей, живущих по плоти. И даже в Церкви как организации диавол чувствует себя свободно. Ибо разделение первоначально сформировавшейся Церкви Божией свидетельствует о заражённости её организма вирусами тщеславия, властолюбия, гордости, лицемерия, нетерпимости к инакомыслию и стремлением к благополучному положению в жизни.

О каком господстве Христа в Церкви может идти речь разделённой на противоборствующие течения верующих, к тому же имеющей статус юридического лица в органах государственной власти, контролируемой диаволом? Разве Христос разделился, вопрошаем вместе с апостолом?

Ссылаясь на слова Христа, сказавшего: «В Царстве Небесном ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». И на слова апостола Павла, который говорит: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе», – сторонники государственной веры упрекают хилиастов в том, что они проповедуют материально воспринимаемую жизнь в тысячелетнем царстве со Христом.

По изречению апостола Павла можно сказать, что подобная жизнь и общественные отношения вполне возможны и в тысячелетнем царстве, более того, эти законы отношений являются основой жизни праведников со Христом. Относительно же того, что в Царстве Небесном «ни женятся, ни выходят замуж», следует сказать, что именно это обстоятельство и условие пребывания человека в Царстве Небесном делает необходимым промежуточное положение верующего в тысячелетнем царстве для подготовки его сознания к положению человека в Царстве Небесном.

Апостол Павел, восхищенный до третьего неба и слышавший неизреченные слова, сказал относительно приготовленной обители в Царстве Божием для верующих во Христа: «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». 1 Кор. 2.9.