Новый завет полностью

¹¹А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ^12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену[3155], в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶Он стал таковым не по заповеди о родовом[3156] происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3157].

^18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3158] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

²⁰Совершено это было не без клятвы Божией (другие–то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся и решения Своего не изменит:

«Ты — Священник навеки[3159]“»).

^22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета[3160].

^23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3161]. ²⁵Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3162].

8 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3163], ²и служение совершает Он во Святилище истинном[3164], которое Сам Господь поставил, не человек.

³Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. ⁵Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3165]. ⁶Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3166] и на лучших основан обещаниях.

⁷Если бы достаточен[3167] был первый завет, не было бы нужды в другом. ⁸Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, — говорит Господь, когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете[3168].

⁹Не в таком, — продолжает Господь, какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.

Они завет тот[3169]нарушили, и Я оставил их.

¹⁰Вот какой завет, — говорит Господь, определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:

в мыслиих вложу законы Мои

и в сердца их впишу.