не будьте строптивы, както случилосьвденьропота…», 16о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта? 17И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне[3112]? 18А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен? 19Вот и видим мы, что не смогли они обрести[3113] покой из–за неверия.
Суббота для народа Божия4 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой[3114], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное. 2Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры[3115]. 3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда–то, имея тех в виду:
«Я поклялся во гневе Своем:
«Не войдут они в покой Мой“»[3116]а, –
но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои[3117]б. 4Ведь в Писании сказано где–то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои»[3118]. 5А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», — 6это касается тех, кто слышал когда–то Благую Весть, но не обрел[3119]а покоя из–за неверия[3120]б своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой. 7Для них Бог снова определил некий день — «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:
«Ныне, когда уже слышите голос Его,
не будьте строптивы[3121]».
8В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне. 9Так что сохраняется еще для народа Божьего возможность обрести покой субботний. 10А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог — от Своих. 11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из–за их неверия[3122].
12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая[3123], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца. 13Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.
Наш великий Первосвященник14У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего. 15Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом). 16Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней[3124].
5 Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом[3125], чтобы приносить дары и жертвы за грехи. 2Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, 3а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.
4Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. 5Христос тоже не присвоил Себе высокую честь[3126]а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:
«Ты — Сын Мой,
а Я отныне — Отец Твой[3127]б».
6И в другом месте Бог тоже говорит:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3128].
7В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. 8Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, 9и так был Он окончательно приготовлен[3129]а к тому, чтобы стать Источником[3130]б вечного спасения для всех послушных Ему. 10Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.
Молоко и пища твердая
