Господин Неру утверждает, что между обществом ханьской национальности и обществом тибетской национальности очень трудно найти точки соприкосновения, что попытки преодолеть эти психические и эмоциональные барьеры или не были сделаны, или были безуспешными. Для тибетских трудящихся факты уже дали ответ на этот вопрос, а в дальнейшем таких ответов будет ещё больше, и они будут ещё более красноречивыми. Что касается представителей верхних слоёв тибетской национальности, то у многих из них также в той или иной мере изменились психические и эмоциональные барьеры. Частью самых ярких доказательств этого являются три письма генералу Тань Гуань-саню, написанные Далай-ламой тайно и совершенно добровольно, когда он уже находился в руках мятежников, и выступления Панчен-эртни, Нгапо Нгаван-Джигми, Широб-Жалцо, Нгаван-Жалцо, Хуан Чжэн-цина и других на сессии Всекитайского Собрания народных представителей. На стороне Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района стоит большое число патриотически настроенных представителей верхних и средних слоёв населения Тибета. Учащиеся средней и начальных школ Лхасы, многие из которых являются детьми представителей верхних и средних слоёв, сразу же после ликвидации мятежа приступили к занятиям, причём по сравнению с периодом до мятежа число учащихся значительно возросло. Отсюда видно, что утверждения о том, будто мятеж является «революцией» национального характера, будто ликвидация мятежа является «трагедией» национального характера, не имеют оснований.
Возможно, что некоторые не имеющие злых намерений в отношении Китая индийские друзья в результате влияния долговременной и полной предрассудками пропаганды и ввиду того, что они непосредственно не видели настоящей общественной жизни в Тибете и деятельности частей Народно-освободительной армии, а их газеты очень редко дают полные и целостные материалы китайских источников, имеют пока неправильное понимание о позиции и политике Китая. Однако, факты сильнее красноречия, и, как говорится, «спадёт вода — на дне появятся камни». Мы полностью уверены в том, что те индийские друзья, которые пока имеют ошибочное представление и с некоторым недоверием относятся к тому, что мы говорим, в конце концов придут к объективному выводу. Мы надеемся, что господин Неру также будет одним из этих людей. Конечно, господин Неру очень уверен в себе, и у него есть целый комплекс собственных взглядов на тибетский вопрос. Он склонен полагать, что влиятельная клика бывшего местного тибетского правительства представляет собой невинных ягнят. Поэтому даже после того, как она предприняла нападение на нас, он всё считал, что мы виноваты. Мы не можем требовать от наших иностранных друзей, чтобы они обязательно смотрели на китайские дела нашими глазами, не можем, тем более, требовать от господина Неру изменить свои философские, исторические, политические взгляды. Во взглядах господина Неру, очевидно, существуют противоречия, но мы не собираемся обсуждать как следует разрешить эти противоречия. По такого рода вопросу мы, конечно, можем вести дружественную дискуссию, но можем и вообще не обсуждать его. У каждого из нас дома очень много дел. Каждый из нас достаточно занят «расчисткой снега перед своим домом»; зачем ещё «беспокоиться о снеге на чужих крышах»? Хорошо сказал господин Неру во время своего пребывания в Пекине: «Любые попытки навязать волю одной страны другой стране или навязать образ жизни народа одной страны народу другой страны несомненно приведут к конфликтам, подвергнут мир опасности». Однако сейчас вопрос заключается в том, что есть группа индийцев, в том числе, к несчастью, и господин Неру, которые непременно хотят, чтобы мы вели свои дела в соответствии с их взглядами. Мы хорошие друзья и соседи. Вы идите «по своей широкой дороге», а мы пойдём «по своей тропинке». Разве это не даст нам полную возможность спокойно жить и не мешать друг другу? Если ваши методы окажутся хорошими в Индии, то и тогда не будет поздно поучиться у вас. Мы никак не можем понять, почему именно нужна такая поспешность, доходящая до того, что без сожаления предпринимаются известные действия, которые препятствуют дружбе и являются вмешательством, как это делается сейчас.