Китай — многонациональное государство, в котором проживают несколько десятков национальностей — ханьская, тибетская, монгольская, уйгурская, чжуанская и другие. Сотрудничая между собой на протяжении длительного времени, эти национальности сообща образовали единое государство. Тибет стал составной частью нашей великой Родины в результате длительного последовательного процесса. Вступление тибетского народа в великую семью народов Китая — это давний исторический факт. Свой выбор и решение тибетский народ сделал в процессе долгих дружественных связей, сплочения и взаимопомощи с другими народами Китая, главным образом — с ханьцами, после испытаний, в ходе которых они делили радости и горе и оказывали друг другу помощь в беде.
Дружественные связи между тибетцами и другими национальностями Китая, главным образом — ханьцами, начались очень давно. В Ⅶ веке (в начале танского периода) дружественные связи между ханьцами и тибетцами получили весьма большое развитие. Помимо экономических и культурных связей между ними также установились тесные политические связи. В 641 году танский император Тай-цзун выдал замуж за тибетского царя Сронцзангамбо принцессу Вэнь-чэн. Вслед за принцессой Вэнь-чэн в Тибет поехало большое число ремесленников ханьской национальности (мастера винокурения, мукомольного дела, выделки бумаги, туши и т. д.). Принцесса Вэнь-чэн также привезла с собой в Тибет грену шелковичных червей и другие вещи. Это сыграло определённую стимулирующую роль в развитии тогдашней экономики и культуры Тибета. Поэтому тибетцы весьма высоко чтят память принцессы Вэнь-чэн, и в Лхасе, во дворце Потала и в храме Чжовоканг, находятся её статуи. Прославлению принцессы Вэнь-чэн посвящена одна из лучших пьес традиционного репертуара тибетского театра.
Когда танский император Тай-цзун умер и на престол вступил Гао-цзун, Сронцзангамбо в письме к канцлеру Танской империи Чжансунь У-цзи писал: «Сын Неба только вступил на престол. Если кто-нибудь из подданных проявит нелояльность, я готов послать войска, чтобы общими усилиями покарать их». Он также послал пятнадцать различных изделий из золота и жемчуга для гробницы императора Тай-цзуна. Император Гао-цзун пожаловал Сронцзангамбо титул «Императорский зять — военачальник, Ван западного края», а впоследствии — «Цун-ван» и другие титулы. Всё это убедительно свидетельствует о тесных связях, существовавших в то время между ханьской и тибетской национальностями.
После принцессы Вэнь-чэн замуж в Тибет была выдана ещё одна принцесса — Цзинь-чэн, в 710 году танский император Чжун-цзун выдал её замуж за тибетского царя Чидецогтана. Отправляясь в Тибет, принцесса Цзинь-чэн взяла с собой «несколько десятков тысяч кусков шёлка и парчи», «труппу акробатов» и музыкальные инструменты. Впоследствии она попросила, чтобы ей были посланы «Маоши» («Шицзин» — «Книга песен» — с комментариями Мао Чана), «Лицзи» («Книга этикета»), «Цзочжуань» (книга, излагающая историю эпохи Чжоу), «Вэньсюань» («Хрестоматия словесности» Сяо Туна, жившего в лянскую эпоху) и другие книги. Таким образом, являвшиеся достоянием ханьской национальности кустарные изделия и производственная техника, а также музыка и научные взгляды получили дальнейшее распространение в районе Тибета. В 729 году Чидецогтан в адресе, преподнесённом танскому императору Сюань-цзуну, писал: «Я родственник покойного императора, удостоился чести получить в жены принцессу Цзинь-чэн и мы, таким образом, образуем одну семью, и всё население Поднебесной живёт в покое и радости». Этот исторический документ имеет очень большое значение. В нём тибетский царь заявил, что тогдашний Тибет и Танская империя «образуют одну семью».
В 821 году танский император Му-цзун и тибетский царь Чиралбацзин совместно соорудили «обелиск союза дяди с племянником». Это является ещё одним важным историческим памятником дружественных отношений, существовавших между ханьцами и тибетцами в танский период. Сооружённый свыше тысячи лет назад этот обелиск до сих пор сохранился в хорошем состоянии и стоит в центре Лхасы у входа в храм Чжовоканг.
С воцарением Танской династии из Тибета к танскому императорскому двору часто направлялись посланцы. Каждый раз, когда умирал гялбо (правитель Тибета), об этом доносилось танскому двору. Когда назначался новый гялбо, тибетцы выражали за это благодарность танскому двору. Когда вступал на трон новый танский император, из Тибета поступали поздравления. Кроме этого из Тибета к танскому двору направлялось множество посланцев с просьбой о разрешении торговли и для подношения дани и подарков.
Эпоха Танской династии была эпохой большого развития дружественных связей между двумя великими национальностями — ханьской и тибетской. В эту эпоху была заложена прочная база сплочённости тибетского народа со всеми народами Китая и, в первую очередь, с ханьцами, база для вступления тибетского народа в великую семью Родины и для создания совместно с другими народами Родины единого государства.