Зимой 1938 года местное тибетское правительство в Данцае в уезде Хуанчжун провинции Цинхай нашло «перевоплощение» Далай-ламы и обратилось к гоминьдановскому центральному правительству с просьбой послать высокопоставленного чиновника для председательствования на церемонии «возведения в сан». В марте 1939 года гоминьдановское правительство направило в Тибет председателя Комиссии по делам Монголии и Тибета У Чжун-синя. 22 февраля 1940 года на церемонии, происходившей во дворце Потала под председательством У Чжун-синя, Далай-лама ⅩⅣ был «возведён в сан».
После смерти Далай-ламы ⅩⅢ его обязанности выполнял хутухта Жэджэнь. Жэджэнь был в определённой степени патриотом, поэтому во время его управления в отношениях между Тибетским районом и Родиной произошло некоторое улучшение. В начале войны против японских захватчиков Жэджэнь руководил молениями в трёх больших монастырях Лхасы о победе Родины в этой войне.
В течение последующих десяти с лишним лет английские и американские империалисты и другие иностранные реакционеры значительно усилили свою деятельность, направленную на то, чтобы отколоть Тибет от Родины, но Китай непрерывно сохранял суверенные права в отношении Тибетского района.
Изложенное выше полностью свидетельствует о том, что на протяжении длительного исторического периода Тибет никогда не был независимым государством, а всегда составлял часть Китая. Это общепризнанный факт, отрицать который не могут даже империалисты. В 1903 году английский статс-секретарь по делам Индии лорд Гамильтон заявил, что Тибет «должен по-прежнему рассматриваться как одна из провинций Китая». 14 июня 1904 года английский министр иностранных дел в инструкции английскому послу в России признавал, что Тибет является «провинцией Китайской империи». Впоследствии в заключённом в 1906 году в Пекине между Китаем и Англией соглашении и в заключённом в 1907 году англо-русском соглашении Англия не могла открыто отрицать, что Тибет является частью территории Китая, хотя и использовала такую формулировку, как «сюзеренитет Китая над Тибетом» для того, чтобы замаскировать свою агрессию в Тибете. Даже совсем недавно государственные чиновники США также были вынуждены признать, что США никогда не считали Тибет независимым государством.
Что же касается Индии, то после провозглашения независимости она не раз заявляла об уважении суверенных прав Китая в отношении Тибета. Именно на основе этого взаимного уважения территориальной целостности и суверенитета между Китаем и Индией 29 апреля 1954 года и было подписано Соглашение о торговле и связях между Тибетским районом Китая и Индией, а также были сформулированы знаменитые пять принципов мирного сосуществования. После подписания этого соглашения премьер-министр Индии Неру, выступая 15 мая в Народной палате, подверг критике некоторые высказывания, представлявшие собой попытки отрицать суверенитет Китая над Тибетом. Он сказал: «Мне не известно, чтобы за последние несколько сот лет какая-либо зарубежная страна когда-либо отрицала суверенные права Китая в отношении Тибета».
И действительно, совершенно очевидно, что никто не в состоянии прямо отрицать суверенитет Китая над Тибетом. В этой связи империалисты и некоторые индийские деятели пытаются делать это окольным путём. Они заявляют, что «тибетцы» отличны от «китайцев» и поэтому, мол, Тибет является каким-то отдельным «государством». Дикая нелепость таких аргументов состоит в том, что противопоставляются два понятия — «тибетцы» и «китайцы». Однако всем известно, что Китай — многонациональное государство и что в состав китайцев входит несколько десятков национальностей — ханьцы, монголы, уйгуры, хуэйцы, чжуанцы и другие, в том числе и тибетцы. В мире много других государств, также образованных многими национальностями. Так неужели можно отрицать то, что они являются едиными государствами только потому, что одна национальность в них «отлична» от другой?