1.2.1.1.1.2.1.1. Объяснение смысла слов, проповедуемых в коренном тексте
Возникает вопрос: «Кто это — те, кто, не поняв того, как мадхьямики объясняют необходимость учения о пустоте и т. д., высказывают обвинения?»
ММК, глава XXIV, шлока 8839:
Будды проповедовали Дхарму,
Правильно опираясь на две истины –
Условную истину мира
И истину абсолютного смысла.
{390}
Как было объяснено выше, те из наших школ, которые активно вовлекаются в одно лишь декламирование текстов Слова Будды, не имея безошибочного понимания смысла объясняемого в Слове Будды различения двух истин, допускают ошибку. Поэтому Арья Нагарджуна с целью устранить ошибочное понимание другими смысла Слова Будды и для того чтобы дать безошибочную понятийную презентацию двух истин, проповедуемых в Слове Будды, говорил, что Бхагаваны Будды обучали Дхарме, правильным образом опираясь на две истины. Две истины — это условная истина мира и истина абсолютного смысла.
В данном контексте понятие мир840 относится к личности, обозначенной на основе скандх. Ибо, как сказано,
Мир — то, что общеизвестно в качестве скандх,
На них определенно опирается мир [Brahmaviśeṣccintiparipṛcchā-sūtra, mDo sde ba 36b].
То, что опирается на разрушающиеся скандхи, называется миром. Условное841 означает незнание842 или неведение843. Это также то, что скрывает или затемняет таковость вещей, ибо санскритский оригинальный термин844 означает также «покров», «завесы»845. Но не говорится, что всё условное является покровом (завесами).
Альтернативным смыслом условного является взаимозависимость. Это означает, что если вещи должны быть в зависимости друг от друга, то они не могут иметь самостоятельную собственную природу: в этом смысле они неистинны. Хотя основание для [применения] такого подхода к объяснению значения слова существует также в отношении абсолютной истины, тем не менее условное объяснение не применяется для этого. Это подобно, например, тому, что хотя имеется основание для обозначения лягушки выражением «возникающая-из-озера», тем не менее оно не используется для обозначения лягушки.
Альтернативно, условное может иметь значение символ (означающее)846, т. е. мирскую номинальную конвенцию. Более того, условное в этом смысле объясняется как нечто имеющее такие характеристики как «объект описания» и «описание», «познание» и «объект познания» и т. д. Следовательно, субъективно условное не рассматривается лишь как познание или описание.
{391} Возникает вопрос: «Не означает ли необходимость использования слова “мир” в выражении “мирская условность”847, что существует также нечто условное, не являющееся мирской условностью?» В даном контексте слово «мир/мирской» используется не для того чтобы исключить немирские условности, а выражает то, как вещи пребывают. Те люди, чьи чувственные способности повреждены из-за катаракты, бельма на глазу или из-за желтухи и т. д., имеют искаженное восприятие, и вещи из-за этого не воспринимаются ими в правильной перспективе, в которой они определяются как мир. Поэтому такие условные объекты, искаженные под влиянием катаракты или других факторов, повредивших органы чувств, в соответствии с той видимостью вещей, которая зависит от мира, неистинны848. Поэтому для того чтобы отличить от них, используется понятие «мирская условная истина»849, рассматриваемое как вид истины.
В понятии абсолютная истина слово «абсолютное» (don-dam) этимологически означает смысл 850(реальность, факт) и высшее851. А слово «истина» означает безобманность, поскольку это точка зрения таковости — видения вещей такими, каковы они есть.
1.2.1.1.1.2.1.2. Демонстрация того, что следует удостовериться в том смысле,
который объясняется в «Комментарии»
Здесь «Прасаннапада» [163b] говорит, что две истины следует подробно изучить по комментарию, данному в «Мадхьямака-аватаре». Поэтому мы дадим их краткую презентацию. Объект познания служит базисом детального аналитического различения двух истин. Суть различения условной и абсолютной истины проистекает из разделения объектов познания. В установлении смысла каждого из подразделений содержатся три момента: 1) условная истина; 2) объяснение абсолютной истины; 3) презентация перечня двух истин.
1.2.1.1.1.2.1.2.1. Условная истина
Здесь три части: 1) объяснение этимологического значения «условного» и «истины»; 2) характеристика условной истины; 3) классификация условного.
