Океан аргументов. Часть 2 полностью

Бхагаван в ответ произнес: «Манджушри, кто видит все составное как невозникшее, тот является полностью познавшим страдание. Кто видит все феномены не имеющими происхождения, тот является полностью отбросившим источник страдания. Кто видит все феноменыы всегда пребывающими за пределами страданий, тот является реализовавшим пресечение. Кто видит все феномены абсолютно невозникшими, тот является медитирующим на путь. Манджушри, кто понял так четыре благородные истины, тот не занимается концептуальным измышлением того, что неконцептуально, говоря: «Эти феномены — благие; эти феномены — неблагие; {424} эти феномены подлежат отбрасыванию; эти феномены следует реализовать; страдание следует полностью познанть; источник следует отбросить; пресечение следует осуществить; путь следует медитировать». Ибо он не видит те феномены, которые концептуализируются таким образом. Когда духовно незрелые индивиды, подобные младенцам, думают, что эти феномены реальны, они привязываются к ним, испытывают неприязнь, становятся ментально замутненными. Но Он никаких этих феноменов не получает, не отбрасывает. Его ум не привязывается к трем сферам. Он видит все три сферы как невозникшие, подобные иллюзии, сновидению, как эхо. Поскольку он воспринимает все феномены в качестве природы, подобной этому, то является свободным от привязанности и гнева ко всем живым существам. Почему это так? Потому что он не объективирует те феномены, как те, кто испытывает привязанность или гнев. Умом, равным пространству, он не воспринимает даже Будду как реального1009 [Будду]; даже Дхарму не воспринимает как реальную [Дхарму]; даже Сангху не воспринимает как реальную [Сангху]. Он видит их, утверждая «все феномены пусты». Поэтому в нем не зарождаются никакие сомнения в отношении феноменов. Не имея сомнений, он не цепляется [за скандхи]1010. Поскольку он не цепляется [за скандхи], то, не имея присвоения1011, выходит за пределы страданий. [Sarvadharmāpṛttinirdeśa-sūtra, mDo sde ma 276b].

2. Резюме главы и ее название

Когда мадхьямики указывают, что феномены сансары и нирваны не имеют ни в малейшей степени бытия по собственной природе, оппоненты оспаривают это, говоря, что в нашей системе вся онтология мира [сансары] и нирваны является нефункциональной1012.

В качестве ответа на эти возражения в этой главе приводятся опровергающие их аргументы, что при проведении абсолютного анализа не имеется ни малейшей частицы, способной выдержать абсолютный анализ; показано, что другие системы содержат порочные, не имеющие никакого смысла онтологические определения: «это является…», «это не является…». Здесь объясняется, что в нашей системе не только отсутствует такой недостаток, но и то, что вся наша онтология предельно логична. Это главный предмет данной главы. {425}

Кроме того, здесь объясняется, что смысл шуньи — это смысл зависимого возникновения, и что он не сводится к тому смыслу пустого, который отрицает функциональные вещи. Если вы являетесь проницательной личностью и вдохновлены срединным методом, то должны выражать такую позицию.

Философы-реалисты настойчиво давят на нас, говоря: «В этой вашей системе никакая онтология мира [сансары] и нирваны невозможна». Но мы, с нашей точки зрения, утверждая: «В отношении чего бы то ни было, онтология, которая идентифицирует [вещи, говоря] “это является…”, “это не является…”», не является логичной», не нуждаемся в том, чтобы толкаться с другими. Поэтому мы сами с самого начала не должны вовлекаться в их толпу.

Это был комментарий к главе XXIV, которая содержит сорок строф и называется «Исследование Истины арьев».

Глава XXV. Исследование нирваны

Мы завершили первую из двух частей раздела «Отбрасывание возражений» (в общей структуре — (2.2.2.1.2)), которая называется «Исследование истины» (в общей структуре — (2.2.2.1.2.1)). Теперь приступаем ко второй части — «Исследование нирваны» (в общей сруктуре — (2.2.2.1.2.)). В ней три части: 1) объяснение главы XXV «Исследование нирваны»; 2) подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла; 3) резюме главы XXV.

(2.2.2.1.2) Отбрасывание возражений

(2.2.2.1.2.2) Исследование нирваны

1. Объяснение главы XXV «Исследование нирваны»

Здесь две части: 1) возражения; 2) ответ на возражения.

1.1. Возражения

ММК, глава XXV, шлока 11013:

Если все это пусто,

И нет становления, и нет разрушения,

Тогда отбрасыванием и пресечением чего

Устремляются к достижению нирваны?