«§ 118. Нам тщеславиться и гордиться нечем: что имеем, то все Божие, а только одна наша собственность: грехи. А что на первый случай, вступя в духовную жизнь, ни в чем не успеваете, пример нам новосаждение: сперва только покажется, потом произрастает лист, цвет и плод. То же и в духовной жизни. Не ужасайтесь, что не успеваете. Должно прилагать только попечение ко исправлению и просить Господа Бога:
§ 171. Духовная жизнь должна быть проста, чистосердечна, кротка, благопокорлива и паче смиренна.
§ 187. Ежели пожелаешь смириться, проси Господа: Господи, даждь ми смирение. Потом себя укори, себя уничижи, тогда удостоишься и милости Божией. Смирение столь велико, что может благодать Божию в душу привлещи.
§ 192. Не надобно думать, любят ли нас или не любят. А лучше думать, что недостойна быть любимою, сама же люби всех: потому что нам не сказано быть любимыми, но велено всех любить. Даже не надобно и замечать, кто сердится или кто как посмотрел. Не нужно даже проникать в их намерения.
§ 218. Иные уходят в затворы, другие носили тяжелые вериги, но этого не взыщется от нас, а надобно смиряться, терпеть, иметь послушание, вот чего требуется. Скорбное слово претерпишь — вот и вериги твои.
§ 251. Не мысли, что некому вразумлять нас. — Да Евангелие разве не учение? Это глас Божий. А Апостол? Это дух Божий. По них должны наставлять себя.
§ 383. Небесную мысль с нуждою приобрести можно, а дурная сама приходит, и отогнать ее можно только молитвою.
§ 393. Мы бегаем скорбей, а святые-то скорбели о том, что нет скорбей: можно ли, говорили, спастись без них?
§ 400. Праведницы просветятся, яко солнце, в Царствии Отца Небесного: какое воздаяние за малое терпение.
§ 408. Если Господь на одну минуту оставит нас, куда мы годимся?
§ 441. Отец Клеопа говаривал: мысль одну надобно иметь, что я только один на земле да Бог, — никого больше не воображать. Не с кем ссориться, когда один я на земле. Были такие, которые это и исполняли.
§ 466. Кто на земле лежит, тому нет опасности, что упадет и разобьется, а вот кто по верхам-το лазит, тому угрожает такая опасность.
§ 473. Вся сила в смирении. Сколько поклонов ни клади, а будешь мечтать о себе, что я жестокую жизнь веду, так в этих трудах никакой пользы нет.
§ 535. Если кому ради послушания и придется не быть в церкви, Господь не взыщет. Изо ста человек — кто на послушании, кто на молитве. Если пяток, десяток соблюдают себя в чистых мыслях, они восполняют недостаток других. Кто обленился, тот исправится, кто бодрствовал, может впасть в леность; общий-то недостаток и восполняется за общие молитвы.
§ 536. Надобно думать, что я на земном небе, на руках Божией Матери. “Десною Твоею рукою приим, Ты, Слове, сохрани мя, соблюди, да не огнь мя опалит греховный”. Видите ли: грехи-το огонь!
§ 549. Вот я передаю вам то, что сам слышал, как сам научился: слышанное от старцев простых и неученых, и говорит вам неученый»102.
В приведенных нами наставлениях архимандрита Феофана мы видим как бы отраженным весь дух древнего заволжского монашества. Евангельский дух любви, кротости и смирения является как там, так и тут основным мотивом, ибо это плод того же умного делания.
Преподобный Серафим Саровский (1759- 1833) был самым ярким и самым современным представителем вновь возрожденной подвижнической школы внутреннего делания. Какими путями достигло до него это новое веяние?
