Националист не просто исходит из наличия известной общности национальных интересов и борется за их осуществление. В противоположность интернационалисту он преувеличивает их значение. Более того, с позиций этих (т. е. национальных) интересов он рассматривает все остальные общественные интересы, подчиняет их национальным или просто игнорирует. Внутри страны это находит свое выражение прежде всего в отрицании противоположности классов и классовых интересов, в отрицании классовой борьбы как движущей силы развития. По отношению к другим народам (в том числе и в рамках данного государства, если последнее многонационально) национализм выражается в восхвалении «своего», национального, независимо от его социально-политического содержания, в том числе и в восхвалении отживших и ставших консервативными социальных и политических институтов, обычаев, традиций, в забвении или пренебрежении особенностями и интересами других наций и народностей, в явном или молчаливом признании неполноценности других народов и исключительности «своего» народа.
1К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 433.
2В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 24, стр. 123.
Национализм проявляется также в противодействии установлению широких связей с другими народами или в признании таковых связей лишь с народами, этнически близкими, в противодействии исторически прогрессивному процессу сближения наций и слиянию некоторых из них с другими нациями, даже если этот процесс осуществляется «естественным» путем, в ходе экономического развития страны, а не в результате насильственных мер, насильственной ассимиляции.
В своих крайних выражениях национализм принимает форму шовинизма, когда пренебрежение к особенностям и интересам других народов перерастает в неприязнь, а подчас в зоологическую ненависть к ним, доходящую до стремления не просто поработить и использовать их, но и уничтожить, истребить. Особенно часто шовинизм доходит до подобных человеконенавистнических форм выражения, когда национализм сочетается с расизмом. Расизм получил особенно широкое распространение в эпоху империализма, когда буржуазия развитых капиталистических стран, в основном населенных людьми белой расы, поработила многочисленные цветные народы и в ряде случаев повела курс на их физическое истребление.
Национализм неразрывно связан с космополитизмом. Внешне они противостоят друг другу: национализм преувеличивает национальные особенности, космополитизм отвергает их существенное значение. Национализм и космополитизм идеологически как бы отражают две основные тенденции в национальном вопросе при капитализме. Космополитизм — выражение тенденции к интернационализации экономических связей между странами, к интернационализации капитала. Но, обособляя эту тенденцию и противопоставляя ее второй — тенденции к национальному сплочению, космополитизм оправдывает экономическое (а затем и политическое) закабаление других народов, являясь тормозом на пути их суверенитета и независимого развития экономики и культуры этих народов. Космополитизм выступает как гегемонизм и великодержавный шовинизм империализма большой страны, под флагом отрицания национальных особенностей навязывающей другим странам свой образ жизни и т. д. Космополитизм — это оборотная сторона национализма.
Буржуазному национализму противостоит пролетарский, социалистический интернационализм, отражающий положение пролетариата в обществе, его коренные интересы, природу и характер его освободительной борьбы. Он выражает сущность политики, мировоззрения и идеологии рабочего класса в национальном вопросе. Всякий, даже малейший, отход от интернационализма к национализму означает сползание с пролетарских классовых позиций на буржуазные, наносит ущерб борьбе рабочего класса и всех трудящихся, делу коммунизма. Вот почему революционная теория рабочего класса — марксизм-ленинизм — глубоко интернационалистична, непримирима ко всем проявлениям национализма, в каких бы формах он ни выступал.
