Буржуазные идеологи, ссылаясь на многообразные стороны деятельности государства, отрицают его классовую сущность. При этом возникновение государства они объясняют главным образом духовными факторами — взаимной договоренностью, растущей духовной зрелостью людей, «осознавших» невозможность без государства организовать общественную жизнь, а также свойствами человеческой природы, потребностями общественной психологии и морали и т. д. При таком подходе к вопросу политика, государство рассматриваются как явления, которые, раз возникнув, существуют вечно.
Марксизм-ленинизм, напротив, доказывает исторический характер государства, который связан с классовой сущностью государственной власти.
Функции государства многообразны, но все они подчинены его главной функции, выражающей его классовую сущность. С какой бы стороны мы ни подошли к государству в антагонистическом обществе, оно оказывается организацией господствующего класса, защищающей его интересы. Это, конечно, относится и к экономической функции эксплуататорского государства. Так, строя каналы и дороги, ирригационные сооружения, государство прежде всего имело в виду развитие производства и обмена в интересах увеличения доходов эксплуататоров.
В современном буржуазном обществе государство, направляя средства, полученные с населения путем налогов, на субсидирование монополий и распределение среди них заказов, беря на себя расходы по созданию и освоению новой техники и т. д., дает возможность буржуазии эксплуатировать трудящихся не только непосредственно, на принадлежащих ей предприятиях, но и опосредствованно, во всем общественном производстве. В равной мере расходы на народное просвещение, которые покрываются за счет налогов на трудящихся, рассчитаны прежде всего на то, чтобы подготовить для предпринимателей достаточно квалифицированную рабочую силу.
Государство охраняет собственность господствующего класса, его привилегии с помощью
В первобытнообщинном обществе отношения между людьми регулировались обычаями, традициями, нормами морали (общепринятыми нормами поведения, нарушение которых вызывало общественное осуждение). Появление частной собственности и раскол общества на классы усложнили общественную жизнь и вызвали потребность в таких нормах, которые в принудительном порядке навязывались бы угнетенным.
Право, по выражению К. Маркса и Ф. Энгельса, есть воля господствующего класса, возведенная в закон. Оно, как и государство, имеет классовый характер, представляет собой в антагонистическом обществе инструмент в руках господствующего класса для подавления трудящихся.
Право узаконивает также нормы, регулирующие отношения между собственниками, дает юридическую санкцию, необходимую для «нормального» функционирования экономических отношений. Каждый собственник, вступая в отношения с другими собственниками, хочет гарантировать свои интересы, касается ли это торговли, денежной сферы и т. д. Юридического регулирования требует и передача собственности другому лицу или наследнику.
Всем этим была обусловлена необходимость закреплять и дополнять юридическими законами объективные отношения собственности, входящие в экономическую структуру общества. Право оформляет экономические отношения и обусловленные ими социальные отношения, т. е. взаимоотношения классов и социальных групп (например, бесправие одних и привилегии других, формальное равноправие перед законом), положение семьи и взаимоотношения ее членов, положение национальных меньшинств и т. д. Оно также определяет правовой статус всех общественных институтов, организаций, религиозных общин, юридически оформляет положение, права и обязанности отдельных граждан. Право охватывает в той или иной степени все стороны жизни общества, все виды деятельности людей, все формы общественных отношений.
Как государство не может обойтись без права, так и право — ничто без государства, стоящего на страже правовых норм. Право возникло вместе с государством и вместе с ним отомрет, когда исчезнут причины, вызвавшие его к жизни. Поэтому государственно-правовую надстройку над экономическим базисом К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали как единый институт.
