ЧТОБЫ ПОКОНЧИТЬ С ТИРАНИЕЙ, прежде всего необходимо понять ее суть. В практическом смысле господство человеческого вида над всеми прочими выражается так, как описано во второй и третьей главах этой книги, а еще, например, в убийстве диких животных для развлечения или ради меха. И это не единичные случаи, а последовательное проявление мировоззренческой позиции нашего биологического вида – свойственного нам как доминирующему виду отношения к другим животным.
В этой главе мы увидим, как в разные эпохи выдающиеся мыслители Запада формулировали и аргументировали позицию по отношению к животным, которую впоследствии унаследовали и мы. Я сосредоточился на западных мыслителях не потому, что считаю другие культуры ущербными, – напротив, если судить по отношению к животным, то верно обратное, – а потому, что за последние два-три столетия западные идеи распространились из Европы по всему миру и легли в основу мышления жителей большинства современных государств, как коммунистических, так и капиталистических.
Хотя материалы, которые приводятся в этой главе, носят исторический характер, я цитирую их не ради экскурса в историю. Если какое-либо представление настолько глубоко укоренилось в нашем сознании, что мы считаем его безусловной истиной, то бросить вызов этому представлению – значит рискнуть показаться смешным. Можно попытаться сокрушить самоуверенность сторонников традиционного подхода к животным лобовой атакой – и я предпринял такую попытку в предыдущих главах. Альтернативная стратегия – показать ущербность господствующего подхода, раскрыв его исторические корни.
Суждения прежних поколений о животных уже не кажутся убедительными, поскольку основаны на устаревших религиозных, моральных и метафизических представлениях. Поскольку сейчас мы защищаем нашу позицию по отношению к животным не так, как Фома Аквинский защищал свою, мы можем предположить, что святой Фома прибегал к религиозным, моральным и метафизическим идеям своего времени, чтобы прикрыть ими эгоистичное представление людей о других животных как о вещах. Если мы поймем, что в прошлом правильными и естественными считались такие представления, которые сейчас выглядят идеологическим оправданием эгоизма, но при этом не сможем отрицать, что сами в своих корыстных целях продолжаем использовать животных, нарушая их базовые интересы, то, быть может, нам удастся более скептически взглянуть на те оправдания наших практик, которые мы сами до сих пор считали истинными и естественными.
Корни сложившегося на Западе отношения людей к животным следует искать в двух традициях: иудейской и античной. Эти традиции слились в христианстве, и именно через христианство соответствующие идеи распространились по Европе. Более просвещенный подход к отношению к животным развивался постепенно, с появлением мыслителей, чьи взгляды были относительно независимы от церкви; в фундаментальном отношении мы все еще не освободились от представлений, которые безраздельно господствовали в Европе вплоть до XVIII века. Исторический экскурс, таким образом, мы можем разделить на три этапа: дохристианский; христианский; эпоха Просвещения и дальнейшие периоды.
Сотворение мира кажется неплохой точкой отсчета. Библейская история творения проливает свет на природу взаимоотношений человека и животных с точки зрения древних евреев. Это великолепный пример мифа, отражающего реальность:
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле[340].
