В особенности тесно связаны были у о.Иоанна с образом Божиим – Божественная Литургия и частое причащение Святых Таин Тела и Крови Христовых. Да и всякий, знающий о.Иоанна и его жизнь, может спросить: почему же он постоянно служил Божественную Литургию? Почему он и других приучал к частому причащению Св. Таин? Если «образ Божий» есть «основание» всякой молитвы и богослужения, – о чем мы уже говорили; если это учение об «образе Божием» есть фундамент всего богословия и всей жизни о.Иоанна; если эта жизнь его в конце концов свелась для него к ежедневному литургисанию и постоянному причащению, то может ли быть это «основание» не связанным с таким постоянным явлением, как Божественное литургисание, и постоянным причащением? Чтонибудь одно: либо литургисание было непостоянным; либо учение об образе Божием не было основанием всего учения о.Иоанн? А так как последнее было несомненно, то значит, и связь «образа Божия» с литургисанием несомненна. Нужно только теперь вскрыть эту связь. И это не представляет особенного труда, как мы увидим сейчас, и как это тесно связано было в богословии и в жизни о.Иоанна. Отец Иоанн сразу же усвоил себе, что мы сами ничего не можем без Иисуса Христа, Спасителя Нашего, Искупителя и Господа; а с Ним все можем. Но так как целью пришествия Сына Божия на землю являлось, как мы видели, восстановление того самого истинного образа Божия, который мы потеряли во время падения своего, то общение с Господом Иисуом Христом особенно необходимо теперь для нас. А общение с Ним всего более совершается в таинстве приобщения Тела и Крови Его, по Его же слову: «Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, имать живот вечный»; и еще: такой человек «во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин.6:54 и 56). Эти слова известны всякому из нас. Но на деле ни миряне, ни священники обычно не исполняют этого прямого повеления Господа Иисуса Христа. Но не так поступал о.Иоанн.
Вот что говорил он в проповеди в Неделю св. праотец, как отказались призванные на брачный пир. «Не замечаете ли, что притча метит прямо на многих из нас, если не на всех нас? Объяснимся. Вот мы стоим теперь в храме; все слушаем обедню. Обедня есть образец будущей вечери; и сама есть великая вечеря; ибо Господь предлагает на ней в пищу и питие нам с вами пречистое, животворящее Тело Свое и пречистую животворящую Кровь Свою под образом хлеба и вина. Один я, – говорит Батюшка, – и то больше по обязанности священнослужения, вечерял с Господом; а все прочее, предстоящие здесь, не приступали к вечери Божией.
Но допустим, что это сделано по сознанию недостоинства. А вот весьма, весьма многие и к обедне не приходят, чтобы хотя взором, слухом и духом участвовать на Божественной вечери. И не приходят весьма часто из-за пустых причин. Царство Божие приблизилось к нам, сошло с высоты небесной, вошло в храмы наши, в самые домы наши. Христос в устах, и в сердце нашем; особенно, когда мы причащаемся Св. Его Таин. И что же? И самая близость Царства Христова не убеждает нас сделать шага два-три, чтобы придти на призыв Церкви к святой литургии. «Что же делать нам в раю, когда мы не находим сладости и утешения быть в храме, слушать слово Божие, участвовать в вечери Агнца? Подумайте: до какой степени отупения дошли мы во грехах своих?» Христос «возобновляет союз с кающимися грешниками неизреченно-любвеобильным образом: подавая нам вкушать плоть и кровь Свою и возглашая с безмерною кротостью и любовью: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое», и «Пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя, Новаго Завета» (Мф.26:26 и 28). Какое снисхождение, какое спасение, какая честь – вкушать самое пречистое Тело Господа Иисуса Христа и пить самую пречистую Кровь Его! Это – честь высочайшая! Это спасение предивное! Ибо всякий раз искренно причащающийся, будучи мертв духом, оживляется, от грехов разрешается, Духом Святым освящается и обожается преславным обожением». «Кто грешит и не кается всем сердцем, тот – в родстве с диаволом человекоубийцей». «Господь Иисус Христос говорил об иудеях: «Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити» (Ин.8:44). Бог да избавит нас от такого ужасного родства с грехом и виновником его!»
А сам о.Иоанн, начиная почти с первых лет священнослужения и до смерти своей, старался служить Божественную Литургию и желал этого, именно потому, что это – лучший способ обновления нашего грешного естества.
