«Развращение, испорченность стали так велики, что частое причащение животворящих Таин Тела и Крови Христовых – совершенно необходимо для постепенного освобождения человека от внутреннего зла». Даже про себя самого о.Иоанн говорит: «Благодатию пречистых Таин я стою и хожу право и не возвращаюсь ко злу, если буду бодрствовать над собою: так хорошо причащаться! Но не принимая Их значительное время, я становлюсь удобопреклонен ко злу и диавол легко овладевает мною». «Бедствие для души долго не причащаться Св. Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем». «Господь ежедневно заповедует причащаться животворящих Таин Своих, взывая всем: «приимите, ядите... пийте от нея вси...» (См.: 1Кор.11:24–25).
Можно ли мирянам ежедневно причащаться? Раз это – прямая заповедь Господня, то нужно бы ее исполнять. «Как же к ней», то есть к литургии, «христиане относятся? Большей частью – с обыкновенной холодностью, невниманием, равнодушием. Причащаются Св. Таин весьма редко, как бы по необходимости и по заведенной привычке, раз в год! Чего же они лишают себя! Какого Божественного сокровища бесценного, какого бессмертного животворящего дарования Божия! Какой помощи Божией! Вот от чего нет истинной жизни в христианах православных, жизни по Духу Христову. Вот почему умножились пороки и бедствия!» «Без Бога я – ничтожество! Хуже – всякое зло!» Если так, «то я имею сильный повод за всем прибегать с прошением к Богу. Особенно я имею сильный повод благодарить Бога моего за пречистые и животворящие Его Тайны – Тело и Кровь, – они все для меня! Горячо славословлю Бога и Господа Иисуса Христа за неизреченную Его любовь к нам, смертным, в Святых Тайнах явленную». Таким образом, частое причащение, с одной стороны, является результатом высокого духовного состояния, или восстановления образа Божия в нас; а с другой, – средством или путем к этому восстановлению, обновлению для тех, кои ослабевают в духовной жизни своей.
В том и другом случае, Св. Тайны бывают для христианина – необходимыми и тесно связанными с основанием христианского учения об образе Божием. Поэтому и понятно становится, отчего Батюшка жил Св. Тайнами и Божественной Литургией. А бывают и такие люди, в частности – из интеллигентных кругов, которые и совсем не любят причащаться Св. Таин, хотя и именуют себя христианами. «Аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе» (Ин.6:53). Объясняя это, о.Иоанн рассуждает о таковых: «А многие, многие не вкушают Плоти и Крови по неверию, по нерадению, неправоверию, по угождению миру. Многие писатели, как мне известно, не причащались едва не во всю жизнь Св. Таин и умерли без напутствия в жизнь вечную из-за стыда пред своими собратиями, говоря предлагающим причастие Св. Таин: «А что скажут о мне мои собратия по перу?» «Колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и Кровь заветную скверну возмнив» (Евр.10:29)? Сколько таких пустозвонов на свете? А сколько роскошных и жестокосердых весельчаков – богачей? Сколько фарисеев и лицемеров? Сколько книжников в христианстве? Сколько священников и первосвященников, не священно и неправо мудрствующих и живущих?» Поэтому, сравнивая часто причащающихся с этими «неправо мудрствующими», а также и с редко-причащающимися, о.Иоанн в конце концов увещевает собратьев: «Не огорчайся на тех, которые желают чаще причащаться Св. Таин Тела и Крови Христовой; но люби их и радуйся за них пред Богом: ибо Господь влечет их сердце, испытавшие сладость общения с Ним в Св. Тайнах. Ведь и ты (священник) сам часто приобщаешься, служа литургию. Не огорчайся и на больных, того же желающих в домах, где лежат они. И не обленись заходить к ним; ибо они жаждут общения с Богом и исцеления от Него. И нет выше и почтеннее служения, как приобщать больных Тела и Крови Христа Бога! Ибо Кого ты носишь? Твое служение – выше ангельского; ибо они со страхом взирают на страшную и спасительную тайну; а ты (пастырь) носишь Самого Христа Бога и преподаешь Его верным». И «если желаешь доказать преданность Господу Иисусу Христу от всей души и от всего сердца, – охотно и смиренно служи больным в их жилищах, принося и преподавая Св. животворящие Тайны. С больными, коих приходится причащать Св. Таин, обходись с нежностью и кротостью, как кормилица с чадами; памятуя, как возлюбил всех нас Господь, давши нам Себя в пищу и питие вечной жизни».
А если тебя остановит мысль, прибавим мы от себя, что не совершено утрени и даже самой литургии, то знай, что цель и конец всего богослужения есть собственно причащение Св. Таин. Все прочее, – даже сама литургия вплоть до евхаристического канона, – есть только подготовление к пресуществлению хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. А больных мы причащаем лишь так называемыми «Запасными Дарами». И сам о.Иоанн сподобился причаститься Св. Даров за несколько часов до смерти, после литургии, совершенной ранним, или даже ночным, утром. Лишь бы отойти в жизнь вечную – в образе Божием!
