«Любовь к Богу тогда начинает в нас проявляться и действовать, когда мы начинаем любить ближнего как себя, и не щадить ни себя, ничего своего для него, как образа Божия. «Не любяй брата своего, егоже виде, Бога, егоже не виде, како может любити» (1Ин.4:20). Любовь к Богу непременно связана с любовью к человеку, и наоборот. «Наша жизнь, – говорит о.Иоанн, – есть непрерывный ток неизреченных милостей Божиих: отсюда она должна быть непрестанною любовью к Богу и ближнему – образу Его и сочлену нашему. Любя ближнего, мы любим Бога; почитая всякого человека, мы почитаем образ Божий, Самого Бога и сами себя; ибо ближний – другой, пятый, десятый, сотый, тысячный, миллионный и так далее – я! Много листьев на дереве, а все – одно дерево. И наоборот: где в сердце ненависть, там не может быть истинной любви к Богу и человеку и даже к самому себе. Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть известны между христианами даже по имени. Везде ты видишь любовь; везде обоняешь благоухание любви: Бог наш – Бог любви; Царство Его – царство любви; из любви к нам Он не пощадил для нас Сына Своего Единородного и на смерть предал Его за нас. Дома ты видишь (...) на домашних. В Церкви везде – символы любви: кресты, крестные знамения; святые, угодившие любовью к Богу и ближним; и Сама воплощенная Любовь (Христос). На небе и на земле везде любовь. Она покоит и услаждает сердце, как Бог; тогда как вражда убивает душу и тело. И ты всегда обнаруживай любовь, а не имей злобы. Ни на минуту не имей злого сердца; всегда будь любезен ко всем, побеждая свое злое расположение любовию. Избегай упрямства, своенравия и противления ближним; не поставляй на своем, чтобы исполнить свой злой каприз». «Любовь смотрит на свои недостатки и неохотно их замечает в других; злоба же – зорка на малейшие недостатки ближнего и слепа для своих великих недостатков: в ближнем видим сучек, у себя не видим бревна (Мф.7:3). И это часто и пречасто, несмотря на внутреннее вразумление от Бога». «Кто не согласится, что грех ненависти к ближнему есть почти самый обыкновенный, весьма часто – гораздо чаще, чем другие грехи – повторяющийся между нами? Если же к этому присовокупить еще то, что любовь к ближнему тесно связана с любовью к Богу; так что кто, по апостолу, не любит брата своего, тот не может любить Бога; то мы согласимся, что все те, которые ненавидят своих ближних, остаются «во тьме» (см.: 1Ин.2:9)! Поэтому, ненависть нужно заменять любовью к ближнему, как «настоящую болезнь» нужно заменять противоположным средством». Например. «Отыщи и в злом человеке что-либо доброе и порадуйся об этом добре; и с радостью говори об его добрых качествах. Зло же, в нем находящееся, покрывай любовью и молись за него Богу, чтобы Бог «лукавых благими сотворил благостию Своею (из литургии св. Василия Великого). Не будь сам злою бездною». Или: «Побеждай все любовью: всякие обиды, всякие капризы, всякие неприятности семейные. Не знай ничего, кроме любви. Вини всегда искренно себя, признавая себя виновником неприятностей. Говори: я виноват, я грешен!» «Помни, что как ты немощен, так и ближний. И винить нечего немощных и грешных, сами они признаются в своей немощи. Диавола, сильного во зле, надо винить». «Ближнего надо еще больше любить, когда он согрешает против Бога или против нас; ибо он тогда болен, тогда он – в беде душевной, в опасности. Тогда-то и помилосердствовать и помолиться о нем!» «Все неправды человеческие предоставь Господу, ибо Бог – Судия есть; а сам люби прилежно, от чистого сердца, всякого. Да помни, что ты сам – великий грешник и нуждаешься в милости Божией. А чтобы заслужить милость Божию, надо всячески миловать других. Буди, буди! Все – для всех Господь!» «Люби всякого человека несмотря на его грехопадения. Грехи – грехами; а основа-то в человеке одна – образ Божий. Да и ты не без зла: может быть, даже, в тебе его больше, чем в других.
По крайней мере в отношении грехов люди равны: «Вси бо, – сказано, – согрешиша, и лишени суть славы Божия» (Рим.3:23); все повинны пред Богом, и все равно нуждаемся в Божьем к нам милосердии. Потому, любя друг друга, надо терпеть друг друга, и оставлять, прощать им погрешности против нас, чтобы и Отец Небесный простил нам согрешения наши (см.: Мф.6:14).
Например, в мире тебя оклеветали. Но на кого же из благочестивых или святых не клеветали люди? На Самого Христа клеветали; на апостолов – премного, на мучеников, на всех святых. Нужно иметь терпение и презрение к миру, к славе и чести людской, и стараться иметь совесть непорочную пред Богом и людьми: мир же не стоит того, чтобы нам искать чести от него.
