Бог – наш Судья, испытующий сердца и внутренности (см.: Пс.7:10); а людской суд – погрешителен и ничтожен, в сравнении с судом Божиим». «Люби врага, – и ты будешь премудр. О, если бы ты знал: какое торжество, какое блаженство – любить врага и делать ему добро! Так Сын Божий воеторжествовал и торжествует Своею Любовью над неблагодарным, злонравным родом человеческим. Так святые Божии торжествовали над врагами своими, любя их и делая им добро. «Грешником сущым нам Христос за ны умре... Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившеся спасемся в животе Его» (Рим.5:8 и 10). Не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим; а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог, чтобы вразумить тебя и научить смирению. И помолись о них Богу. «Благословите кленущыя вы» (Мф.5:44). Благодари же Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь – не подвергнется ему в том веке». «Раздражаться же, особенно тогда, когда укоряют нас в действительных слабостях, значит прилагать болезнь к болезни, страсть к страсти: значит недуговать добровольно слепотою самолюбия, которая не хочет видеть своих темных сторон и добровольно погибает. Унывать же – совсем безрассудно: и христианин при помощи благодати Божией, если восхощет, всегда может измениться к лучшему. Да, для этого Господь и посылает нам обличителей, чтобы они открыли нам сердечные очи; чтобы мы увидели безобразие дел своих; и видя, поправились; а – не для того, чтобы повергнуть нас в уныние. Уныние – грех и дело диавола. Обличения должны производить на нас «печаль... по Бозе», производящую «покаяние нераскаянно во спасение» (2Кор.7:10).
Так заканчивает о.Иоанн 2-й том своего Дневника. «Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза; не дают нам видеть своих недостатков и потому разгораживают нам путь к совершенству; особенно же, если мы самолюбивы и недальновидны. Потому надо всегда останавливать льстецов, говорящих нам лестные речи, или уклоняться от них. Горе тому, кто окружен льстецами! Благо, кто окружен простецами, не скрывающими правду, хотя и неприятную: например: обличающими наши слабости, погрешности, страсти, промахи». А вот – истина. «Грехи, – говоришь, – есть в брате и большие недостатки? В тебе есть тоже. Не люблю его, – говоришь, – за такие и такие недостатки? Не люби и себя; ибо те же самые недостатки, какие в нем, есть и в тебе. Но помни, что есть Агнец Божий, Который приял на Себя грехи всего мира. Кто же ты, осуждающий ближнего за грехи, за недостатки, за пороки? Всякий «своему Господеви стоит или падает» (Рим.14:4). Но тебе, по любви христианской, надо всячески снисходить к недостаткам ближнего; надо врачевать его зло, его немощь сердечную – всякая холодность, всякая страсть есть немощь! – любовью, ласкою, кротостью, смирением; как этого желаешь себе от других сам, когда бываешь в подобной ему немощи. Кого пощадит всезлобный враг? – Господи! Разруши в нас все козни вражии!» Ах, много бы следовало писать выдержек о любви из о.Иоанна! Но чтобы кончить эту часть о ней, еще приведу несколько слов Батюшки из его наблюдений над собой и другими: как трудна любовь. «Жизнь сердца, – пишет он, – есть любовь; смерть того – злоба и вражда на брата. Господь для того нас и держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла сердца наши: этого Он и ждет от всех. Это – цель стояния мира». Но любовь к человеку – очень трудна, особенно в его падшем состоянии. «Любовь к Богу и ближнему в настоящем нашем поврежденном состоянии, без самопожертвования не бывает и быть не может. Кто хочет исполнить заповеди о любви к Богу и ближнему, тот должен заблаговременно обречь себя на подвиги и лишения ради любимых. Аминь».
«О сем познахом любовь, яко Он (Христос) по нас душу Свою положи» (1Ин.3:16). «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Ин.15:13). Любовь там – где крест. Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь.
В церкви вы везде видите и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы во храме Бога любви, в храме Любви, распятой за нас».
Поэтому и Сам Христос пострадал до креста смертного; поэтому крестоношение заповедал и всем Своим последователям. Поэтому крестоношение есть Божия заповедь; а крестоборчество – человеческая жалость; а лучше сказать: сатанинская. Так именно Сам Господь Иисус Христос назвал Петра – сатаною потому, что тот хотел обойтись без креста (Мф.18:21–23). Но об этом еще будем говорить после, когда дойдем до конца жизни о.Иоанна Кронштадтского.
