А теперь снова воротимся еще к любви, подделке ее. Иногда человек – а лучше сказать диавол – подделывается под истинную, духовную любовь. Например. «Там, где начинается плотская любовь, кончается истинная духовная любовь и начинается действительная вражда на Бога и на людей, даже самых близких: муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи; да и преступницу любит только по-скотски, ради наслаждения гнусного». «Бесплотный враг в своих пагубных действиях на людей старается лукаво подражать Господу и заменить Его действия и блага своими, мнимыми. Так, вместо сладости Божией благодати он измыслил свои власти – сласти плотские в самом усиленном виде, или –пресыщение житейскими сластьми. Вместо божественной, сладчайшей, нетленной духовной любви измыслил плотскую, нечистую, растлевающую душу и тело, и от Бога разлучающую, к Богу охлаждающую, какова – блудная страсть; чтобы во всем противляться Богу и держать людей в постоянной своей прелести и тьме». «Вместо любви взаимно враг посеял в людях неприязнь, злобу, зависть, злорадство, злопамятство; или – вместо чистой любви посеял в людях нечистую плотскую любовь, страстную, растленную, богопротивную; зла, а не добра; лукавства, а не простоты и истины. А потому все мы должны стараться уподобляться благому Богу, а – не злому противнику Его и нашему». «И во-первых, человек, сотворенный по образу Божию, унижает себя и другого чрезвычайно, делая другого человека целью сладострастия, как вещь бездушную, и себя – тем же; во-вторых, эта любовь нелепая, потому что страстная и бесцельная, безжизненная, извращенная, противная намерениям Творца; в-третьих, она эгоистичная, узкая и слепая, ибо касается одного известного лица, – и то низшей части его существа – тела. Между тем, как бессмертная душа презирается; и ее истинная цель бытия – славить всячески Господа в правде и святости –извращается: она исключает всякую правильную любовь – любовь к Богу и человечеству, – особенно к человеку бедствующему, больному, скорбному». И «там, где начинается плотская любовь, кончается истинная духовная любовь и начинается действительная вражда на Бога и на людей, даже самых ближних: муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи; да и преступницу любит только по-скотски, ради наслаждения гнусного». «Сколько бывает искушений из-за пристрастия к красоте женской, к деньгам,... ко всяким лицам и вещам, к коим привязывается сердце!» «Страстною привязанностию души к здешней жизни нарушается целость, мир, свобода, здравие души, которая естественно стремится к своему Первоначалу – Богу. Любовь мира сего есть вражда на Бога. «Аще кто любит мир, несть любви Отчи в нем» (1Ин.2:15). «Вся ми леть суть, но не аз обладай буду от чего» (1Кор.6:12).
Так отличается между собою любовь животная и Божия, любовь естественна и духовная: их нужно очень ясно различать. Сам о.Иоанн весьма ясно различал их и противился животной и естественной любви, даже в помыслах, в чувствах. Так некогда в его руки попал журнал, в котором изображена была соблазнительная нагота женщин. А он, смотря на нее, стал славить Творца. Духовное мудрование, духовная любовь к Богу подсказали ему иное отношение; и он так и начал мыслить. «Когда я это сказал сам в себе, – всякая похоть пропала. Я стал покоен и уже нисколько не соблазнялся нагим телом женщины; а славил Господа, все премудро создавшего». В другой раз «разорвал место одного журнала», где была изображена женщина. Различна бывает любовь! Как же здесь разбираться? Где истинная, а где ложная любовь? Лучше всего нужно смотреть на то: чисто ли здесь или нечисто? Бог или диавол действует в нас? Это не трудно. Отец Иоанн говорит в Дневнике следующее. «Видел я и слышал людей, которые с лукавством и злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в жизни, деятельности великих и даже святых людей; и из-за темных [пятен, мнимых] или истинных порицают всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не богоотступником. Ты говоришь: в этом святом отце или в этом благочестивом человеке есть такие и такие грехи. Что же? Он – человек; а никто из людей не безгрешен. Но разве ты – без греха? Если же нет, – что же ты бросаешь в брата камень осуждения?.. Ох, как мне противно это диавольское злорадство о грехе ближнего! Это адское усилие доказать его (осуждаемого) истинную или мнимую слабость! И люди, так поступающие, еще смеют говорить, что они уважают и всеми силами стараются исполнить закон о любви к Богу и ближнему! Какая же тут любовь к ближнему, когда даже в великих и святых людях намеренно хотят видеть и отыскивать темные пятна!.. Забыли они, что любовь «все покрывает!» (1Кор.13, 7). Как много делают зла эти нравственные черви себе и другим!»
