ОТВЕТ: Нередко бывает, что христианин, чрез какой-то грех лишившись Господа, Коего носил в сердце своем, и чувствуя без Него пустоту и тесноту в сердце, снова усердно ищет Его, вопрошая себя внутренно: какой грех мой, вольный или невольный, был причиною Его удаления от меня? И нашедши, что и тот и сей грех были причиною Его удаления, кается усердно и принимает решительное намерение как бы взять, восхитить снова Господа усердным покаянием и молитвою и, обретши, не отпускать Его более. Так, братия мои, не пребудем ни единой минуты без Господа, когда по немощи или рассеянности или страсти какой-либо лишимся Его, но немедленно взыщем Его сердечным покаянием, верою и любовью. Ибо кто, согрешая, не касается тотчас же и не ищет снова соединения с Господом, тот спит греховной смертью, не видит и не чувствует опасности своего положения и, будучи мертв, мечтает, что он жив. Несознание и нечувствие своих грехов и несознание нужды в Спасителе есть верный признак смерти духовной, есть состояние, весьма опасное для человека.
ВОПРОС: О чем говорят войны?
ОТВЕТ: Войны показывают, что народы еще далеки от духа евангельского и не усвоили его себе, не ввели его в отношения международные; война, особенно наступательная, свидетельствует о языческом еще направлении народа, о земных его стремлениях. Таким образом, грехи и страсти подтачивают, как червь, корни самых царств. И вот источник их слабости! Как ни желают народоправители укрепить и как ни укрепляют свои царства, но они все колеблются, все опасаются усиления соседей и ниспровержения на них; какие ни выдумываются страшные по своей смертоносности орудия брани, какие ни воздвигаются крепости, какие ни строятся суда, покрытые железной бронею, но вся надежда на них оказывается непрочною: потому что сообразно оборонительным, придумываются и устраиваются и разрушительные орудия войны. Пусть же знают все царства и народы, все цари и поданные, что нет на земле ни одного непоколебимого царства, не было и не будет, что они стоят и колеблются, ниспровергаются и исчезают, подобно многим древним исчезнувшим царствам; и дотоле стоят твердо, доколе тверды в народе вера и благочестие, а коль скоро одолели безверие и безнравственность, тогда неизбежно падают царства и народы.
ВОПРОС: Чем отличается истинный христианин?
ОТВЕТ: Истинный христианин образуется только под крестом: кто не несет крест, то есть искушений, скорбей, лишений, тот не может быть истинным христианином, тот бывает всегда рабом греха, греховных привычек и страстей. «Кто хочет идти за Мною, – говорит Господь, – отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24).
Истинного христианина всегда отличает смирение, он считает себя меньшим из всех, никогда не превозносится, не гордится, хотя бы он стоял на высоте земного величия. Во всякому звании и состоянии он всем раб во благое, всем слуга во благое, и это-то смирение составляет его истинное величие, привлекает к нему сердца всех, тогда как, напротив, гордость, самолюбие, надменность, недоступность унижают его, отталкивают от него сердца народа или подчиненных.
ВОПРОС: Не важнее ли чудес любовь?
ОТВЕТ: Вы скажете: это – чудесные дела милосердия, а нам не дано власти творить чудес. Отвечаю: и не надо нам чудес, дар чудес дается по особенным обстоятельствам и немногим избранникам. Но быть добрыми, сострадательными, милостивыми, терпеливыми, незлопамятными, немстительными, искренно любящими – состоит в нашей власти и возможности. Искренняя любовь и прямо добрые дела – важнее чудес, и нередко приятнее Богу многих чудес, потому что цель и конец, исполнение всего закона – есть любовь, и кто любит ближнего как себя, тот исполнил весь закон (ср.: Рим.13:8 и 10), тот сам есть истинное чудо.
ВОПРОС: Есть ли бессмертие?
ОТВЕТ: Да что распространяться о бессмертии души человеческой. Эта истина так ясна и очевидна для нас – христиан, как солнце. Мы вкушаем Тело и Кровь Христову и чрез это носим в себе еще здесь явные начатки своего бессмертия: еще здесь животворящие Тайны оживотворяют умерщвленные грехами наши души, а с душами и тела наши, нередко ощущающие в себе начатки смерти от воюющих на душу страстей, – и тем предызображают жизнь нашу и по смерти. Истины слова Спасителя: «Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный» (Ин.6:54). Таков несомненный залог бессмертия носит в душе своей христианин!
А явные чудеса святых Божиих после смерти их, над верующими, разве не свидетельствуют яснее дня, что святые Божии человеки живы и по смерти, и мало того, что живы сами, и других, по благодати Божией, оживотворяют душевно и телесно. Сколько творил и творит чудес угодник Христов Николай! Если бы собрать все повести о его чудесах, то «ни самому мню всему миру вместити пишемых книг» (Ин.21:25) об них. Так их много! Это подтверждают опыты.
ВОПРОС: Долго ли был о.Иоанн законоучителем в гимназии?
