Постепенно мы учимся отпускать все, за чем раньше слепо гнались, все, что связывало нас и управляло нами. Эту способность мы развиваем благодаря вновь обретенной мудрости. Мы инстинктивно начинаем отпускать, потому что
Понимание непостоянства – не фокус волшебника, но оно кардинально, почти волшебным образом, меняет наше восприятие мира. Оно делает нас способными на такие поступки, которые раньше были невозможны. Мы начинаем смотреть на свой мир и на самих себя с совершенно новой точки зрения, и именно этот глубокий сдвиг во взгляде лежит в основе всей практики Дхармы. Наш духовный прогресс можно измерять тем, как часто мы вспоминаем о непостоянстве обусловленных явлений. У наиболее опытных практикующих это происходит совершенно спонтанно. Значит, они уже отпустили.
Мы начинаем пробуждаться, думая: «Я обманываю сам себя. То, как я воспринимаю мир и окружающих людей, а также свои эмоции и самого себя – неправильно, и это приносит боль. Все мои тревоги – когда я боюсь что-то потерять, стремлюсь что-то получить и чего-то избежать – просто держат меня в ловушке. Мой запутанный взгляд на вещи не имеет ничего общего с тем, каковы они на самом деле. Более того, поскольку все это исходит от меня самого, я только причиняю себе страдания. Как это грустно и бессмысленно!»
Затем мы берем на себя обязательство освободиться от этого мировоззрения: «С меня хватит! Отныне я хочу видеть вещи такими, какие они на самом деле. Я больше не буду рабом собственных иллюзий. Я знаю, что мое восприятие мира полностью оторвано от действительности. Все мои мечты и фантазии, все мои тревоги и страхи – все это тривиально и бесполезно!» Когда мы думаем так, наше желание быть свободными обретает дополнительную силу. Затем она превращается в ключ, который открывает обширную сокровищницу методов и наставлений буддизма.
Благодаря пониманию непостоянства и нереальности всех явлений мы открываемся боли и страданиям других. Именно так любовь и сочувствие становятся глубокими и искренними. Можно сколько угодно петь дифирамбы любви и состраданию, эти качества не пробудятся и не расцветут, пока мы не признаем непостоянство.
Столько замечательных качеств уже присутствует внутри нас; они просто ожидают, пока мы их раскроем. Ключ – в понимании того, что явления непостоянны и нереальны. Конечно, печаль не может быть целью. Но глубокая печаль приходит с осознанием того, что все вещи, раньше казавшиеся прочными и истинными, на самом деле вот-вот исчезнут – и даже никогда по-настоящему не существовали. Эти чувства печали и разочарования оказывают чудесное воздействие. Печаль заставляет нас отпускать. Переставая преследовать бесполезные – и в конечном счете болезненные – цели, мы с большей силой и решимостью вступаем на духовный путь.
Когда мы слушаем Дхарму, это меняет нас. Мы начинаем испытывать глубокую радость, но ей сопутствует огромная печаль из-за понимания, насколько запутанно и неопределенно наше положение. Поэтому у нас тяжело на сердце; но в то же время мы чувствуем, что отчаиваться не нужно, поскольку мы наконец нашли что-то действительно полезное и благотворное. Дхарма исцеляет. Это лучшее лекарство, и когда мы принимаем это лекарство, в нас растет доверие к его чудесным свойствам. По мере того как меняется наш ум, мы все выше ценим Учение Будды. Вот что значит получить прямое введение в непостоянную природу всех явлений. Такое понимание – серьезная встряска, которая резко пробуждает нас ото сна. Поначалу эти факты причиняют боль, но печаль уступает место зарождающейся ясности.
Движимые глубокой радостью, мы думаем: «Наконец-то я начал чувствовать, что все это значит. Во мне произошла огромная перемена. Теперь я знаю, как искоренить заблуждение и страдание; я знаю, как стать свободным. Я чувствую себя таким богатым, и дорога передо мной открыта. Как чудесно!»
Когда вы вступаете на путь Дхармы, ум еще мечется между радостью и печалью. Однако этот процесс постепенно приводит ум к зрелости, и мы становимся гибкими – точно так же, как растут и взрослеют дети. Но если мы действительно хотим оставить в прошлом свое духовное детство, то наставления должны глубоко проникнуть в наш ум. Только когда они пронзают наше сердце, начинает происходить все, что нужно.
