Как это осуществить? Во-первых, мы получаем учения и объяснения и глубоко размышляем над услышанным. Так мы приходим к ясному пониманию смысла Дхармы. Следующий шаг – тренироваться, чтобы вновь приобретенные знания начали влиять на нашу жизнь. Пока идем по жизни, мы должны применять свое понимание практическими и конкретными способами. Это единственный путь к обретению непосредственного опыта в Дхарме. Это путь Будды к мудрости, открытости и постижению.
Какие наставления мы получим и какие методы будем применять, зависит от того, кто мы такие и что нам подходит лучше всего. Дхарма состоит из двух компонентов; первый – это письменные тексты, содержащие поучения Будды в том виде, в каком они передавались веками, а второй – постижение, то есть мудрость, которая развивается благодаря изучению и практике. Сначала мы слушаем; затем изучаем услышанное и размышляем над ним; и, наконец, применяем свое понимание в практических контекстах. Чтобы этот процесс шел успешно, нам нужны этическая основа и чувство дисциплины.
Этическая дисциплина подразумевает стремление жить максимально конструктивно. Буддизм предлагает несколько наборов обетов, которые помогут в этом процессе. В буддизме есть три колесницы – основополагающая колесница, великая колесница и ваджрная колесница, – в каждой из которых есть свои особые обеты. Различиям между колесницами и подробному описанию обетов посвящено огромное количество литературы.
К счастью, эти три категории обетов можно описать обобщенно, не вдаваясь в подробности. Если мы умеем избегать негативных действий – то есть не причинять другим существам боли и страданий, – значит, мы соблюдаем обеты основополагающей колесницы, которая фокусируется на достижении личного освобождения. Далее, если мы не только не причиняем другим боли, но и трудимся ради их благополучия и счастья, – значит, мы соблюдаем обеты великой колесницы, которая стремится привести всех существ к пробужденному состоянию. Наконец, если мы дополнительно признаем фундаментальную чистоту всего сущего и способны жить в соответствии с этим осознаванием, то мы соблюдаем обеты ваджрной колесницы, которая приносит полное пробуждение в этой самой жизни.
Когда мы получаем наставления, размышляем над услышанным и применяем свое понимание в практических контекстах, – важно соблюдать эти три аспекта этических обязательств.
Инструкции и объяснения, которые мы получаем, всегда приводятся в соответствие с нашими уникальными склонностями и способностью к пониманию. У каждого из нас есть свой взгляд на мир, и все такие индивидуальные представления и убеждения важно учитывать. Мы все заблуждаемся относительно истинной природы явлений, но наш обусловленный опыт все равно необходимо принимать во внимание. Вот почему в буддизме много разных философских традиций. Они подходят разным людям, с их особыми интересами, убеждениями и способностями.
Меня часто спрашивают, что такое буддизм – религия или философия. Для кого-то буддизм выглядит как религия или философия, но на самом деле он не является ни тем ни другим. Буддизм – это приверженность истине. Цель в буддизме – понять и пережить на опыте то, каким все является на самом деле. Если мы посвящаем себя этому, то становимся буддистами. Буддизм – это не религиозный или философский проект. Кто-то называет его религией, потому что буддисты принимают прибежище в Трех Драгоценностях – Будде, Дхарме и Сангхе. Но все-таки единственная причина, по которой мы ищем прибежища, состоит в том, что мы стремимся постичь истинную природу реальности. Вот почему мы полагаемся на Будду как источник мудрости, Дхарму как учение о пробуждении и Сангху – сообщество людей, которые устремлены к той же цели, что и мы.
Собственно говоря, Три Драгоценности – Будда, Дхарма и Сангха – это наша единственная надежная опора. Сегодня мы можем быть сколь угодно здоровыми, спортивными, успешными, богатыми, умными, уважаемыми или известными; однако рано или поздно все это исчезнет, и все будет по-другому. Мы уже достаточно хорошо это знаем, но предпочитаем об этом не думать. Но что мы будем делать, когда грянут перемены и выбьют у нас почву из-под ног? Конечно, можно молиться богам и ангелам-хранителям, но Будда советует отбросить несбыточные ожидания. Существует предел тому объему помощи, которую мы можем получить, даже от просветленного.
Будда обещал показать нам, как освободиться от неведения, заблуждений, разрушительных эмоций и страданий. Его наставления легко понимать и применять на практике, и благодаря этому достигаются вполне конкретные результаты. Но мы тоже должны выполнить свою часть работы. Будда дает нам методы для этого, но не может сделать все за нас. Будда показывает нам путь, но пройти его мы должны сами, двигаясь шаг за шагом. Просто так все устроено.
