Возьмем для примера заповедь «не убивай» (или «не убий»). Казалось бы, уж кто-кто, а сам-то бог в первую очередь должен был бы соблюдать свой же собственный завет. А что, по словам библии, делает он? Рассердился на людей — и наслал на них «всемирный потоп». Погубил всех, за исключением Ноя и его семьи. Возмутили его своим развратом жители Содома и Гоморры (а повинны в этом были главным образом мужчины), и он уничтожил население обоих городов, не оставив в живых даже ни одного младенца. Не взлюбил египтян, и наслал на них страшные бедствия. А однажды ночью, говорится в главе XII книги Исход, «господь поразил всех «первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до «первенца узника, находившегося в темнице, и все первородные из скота… И сделался вопль по всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца…»
Вот тебе «не убий!» До того оказался кровожадным всемилостивый и всеблагой бог, что даже младенцев не пожалел. В этаком зверстве с ним, пожалуй, могли состязаться только фашистские палачи Освенцима или Майданека.
Под стать библейскому богу и его пророк Моисей, в главе XXXI книги Числ со смаком рассказывается о том, как по научению бога евреи, «возглавляемые Моисеем, истребляли племя мадиамитян.
«И пошли войной на Мадиама, как повелел господь Моисею, и убили всех мужского пола… А жен мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их, и все имения их взяли в добычу. И все города их во владениях их, и все селения их сожгли огнем…»
Но Моисею всех этих зверств показалось мало.
«И возмутился Моисей на военачальников… — говорится далее в библии. — И сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».
Только самый кровожадный изверг мог поступать так, как это делал Моисей по научению бога.
И разве подобные описания не находятся в вопиющем противоречии с проповедью милосердия, любви и кротости, содержащейся в том же самом сборнике религиозных догм?
А теперь насчет заповеди «Не прелюбодействуй». Слово «прелюбодейство», если его перевести на современный разговорный язык, будет означать супружескую неверность, половую распущенность, разврат.
Как же проповедуется эта заповедь в самой библии?
Приведем некоторые примеры.
Упоминавшегося Лота бог спас от гибели как праведника, так как он укрыл в своем доме двух ангелов в образе молодых мужчин, которых хотели «познать» (то есть изнасиловать) содомляне. За это церковь причислила Лота к лику святых. Но церковники обычно замалчивают сообщение библии о том, что он спал со своими дочерьми, которые родили ему одновременно и сынов и внуков.
Вот как рассказывается об этом в библии.
«И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его… И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам… Итак, напоим отца нашего вином и переспим с ним и восстановим от отца нашего племя…»
Далее в библии сообщается, что, подпоив отца, дочери поочередно, одна сегодня, а другая завтра, переспали с ним и в результате добились, чего хотели. «И сделались обе дочери беременны от отца своего, — с умилением сообщает библия. — И родила старшая сына… И младшая также родила сына».
Ничего предосудительного в этой кровосмесительной связи библия не видит, оправдывая Лота тем, что он оба раза был так сильно пьян, что не узнавал дочерей своих.
Вот так праведный Лот!
А разве осуждает библия царя Соломона за то, что он имел 700 жен и 300 наложниц? Отнюдь нет. Покупку жен, приобретение наложниц библия считает самым обычным, «нормальным», вполне угодным богу делом. Женщина — раба мужчины, «взявшего» ее. Она — его собственность наравне с другими вещами, купленными им, добытыми на войне или полученными по наследству. Одна из библейских заповедей так и гласит: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего своего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Женщина, как видим, значится в этом перечне в одном ряду с волом, ослом и другими объектами собственности.
Такова библейская «мораль», регламентирующая отношения между мужчиной и женщиной. Что в ней, в этой морали, высокого, «божественного», гуманного? Совершенно ничего. Это мораль рабовладельцев.
Чем объяснить все эти библейские нелепости и противоречия?
Очень хорошо отвечает на этот вопрос Ем. Ярославский в своей книге «Библия для верующих и неверующих». Вот что в ней говорится: