После окончания семинарии я имел достаточно времени, чтобы в спокойной обстановке наедине с собой поразмыслить над христианским вероучением и священным писанием. И чем больше я размышлял, тем яснее мне становилось, что нельзя верить тому, с чем не согласен разум. При внимательном, вдумчивом чтении библия оказалась книгой, полной вопиющих нелепиц и противоречий.
В самом деле, церковь приписывает авторство первых пяти книг Ветхого завета еврейскому пророку Моисею. Но откуда последний мог знать о сотворении мира, если он при этом не присутствовал? Говорят, что свой рассказ он излагал на основе дошедшего до него предания. Но в таком случае библия с самого начала основывается на досужих вымыслах, на ничем не подтвержденных легендах. Церковники говорят, что господь открыл тайну сотворения мира Моисею как святому угоднику. Тогда почему бог в качестве летописца избрал именно Моисея, хотя до
него упоминается несколько патриархов с более высокой репутацией? И как можно этого убийцу и прелюбодея считать святым?
Посмотрим, что этот святой пишет в первой главе Библии. Из первых четырех стихов ясно, что господь до сотворения мира вечно носился над бездной в полной темноте, никогда не видел света. И когда он сотворил его, то увидел, что свет хорош. Почему же этот всемогущий и всеведущий бог не мог себе сотворить свет раньше? Или богу тьма была приятнее света?
А как понимать, что бог выражается о себе во множественном числе? Так, говоря с Адамом, который вкусил плоды с дерева познания добра и зла, бог заявляет: «Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло»… Сколько же было богов? Как уже упоминалось, первые пять книг Ветхого завета принадлежат, по утверждению религиозных проповедников, Моисею. Можно ли хотя бы на йоту верить этому утверждению, если «автор» пишет о себе: «И умер там Моисей… и погребен… и оплакивали Моисея сыны Израилевы… тридцать дней».
Это сказано в пятой книге Моисеевой, якобы написанной им лично. Невольно возникает вопрос: можно ли согласиться с такого рода «логикой» библии, не противореча здравому смыслу?
Американский священник, преподаватель духовной семинарии в городе Бостоне И. Т. Сендерленд насчитал в библии более 10 тысяч мест, которые или явно нелепы, или противоречат одно другому.
Например, известная сказка про «всемирный потоп» в разных местах библии рассказывается по-разному. В одном месте сообщается, что якобы бог сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтобы остались в живых».
В другом же месте говорится будто бог сказал Ною так: «От всякого скота чистого возьми по семь пар мужского и женского, а из скота нечистого по две, также птиц».
В одном месте сообщается, что дождь, породивший потоп, лил сто пятьдесят дней, а вода убывала потом пять с половиной месяцев. По другому сообщению, дождь лил сорок дней и вода убывала двадцать один день.
Чему прикажете верить?
Знаменитые десять заповедей, якобы продиктованные Моисею богом, тоже в разных местах сформулированы по-разному. Возьмем последние пять из них. В одном месте они читаются так:
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего.
А вот как читаются они в другом месте:
6. Три раза в году должен являться весь мужской пол твой перед лице владыки, господа твоего.
7. Не изливай крови жертвы моей на квасное.
8. И жертва праздника пасхи не должна переночевать до утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа бога твоего.
10. Не вари козленка в молоке матери его.
Первый вариант этих «заповедей господних», якобы высеченных Моисеем на скрижалях, приводится в XX главе книги Исход, упоминается также в V главе Второзакония. А в XXXIV главе Исхода ясно говорится, что по повелению бога на каменных скрижалях были высечены заповеди второго варианта.
Почему-то церковь канонизировала как подлинные «слова завета» только заповеди первого варианта.
Церковники говорят, что поступать в соответствии с библейскими заповедями («не убей», «не прелюбодействуй», «не кради» и т. д.) — это и значит поступать по-божески.
Но почему-то христианские богословы не хотят замечать, что сам их всевышний бог и его пророки сплошь и рядом поступают вопреки «божественным заветам». В этом заключается главное, наиболее вопиющее противоречие библии.