«Попы убеждали и убеждают нас, что библия — священная книга, что она — откровение самого бога, данное людям. Но когда начали изучать ее внимательнее, когда история евреев, на языке которых она была написана, была достаточно изучена, то оказалось, что библия — это собрание самых разнообразных сочинений, составленное в разное время очень многими писателями. В ней собрано много сказок и преданий, какие можно встретить у любого пастушеского и земледельческого народа. В библии есть и некоторые отрывочные сведения из действительной еврейской истории, но в продолжение веков эти рассказы передавались из уст в уста, переписывались малограмотными переписчиками, дополнялись позднейшими вставками, часто совершенно выдуманными… В библии имеются и воинственные песни, и нежные любовные песни, вроде «Песни песней» Соломона, и описания природы, и своды законов разных времен, родословные и летопись, описание обрядов и собрание изречений, повести, романы и притчи… И почему-то все это называется «священным писанием».
В самом деле, почему? И заслуживает ли оно, это писание, той благоговейной веры, с которой относятся к нему верующие?
Здравый смысл говорит, что такое отношение к нему неразумно. К вымыслам еврейского Ветхого завета следует относиться так же, как мы обычно относимся к старинным легендам и сказкам.
Не заслуживает доверия и Новый завет — евангелие, ибо и в нем небылицы и противоречия на каждом шагу. Не будем останавливаться на том, что в нем допускается невероятная путаница в исторических событиях, в географических и других сведениях: могло случиться, что составители их или переписчики были малограмотными людьми. Но возьмем то, что сообщают евангелисты о Христе. Они говорят, что Христос родился в Иудее при царе Ироде в то время, когда в Палестину прибыл римский наместник Квириний. Но из истории достоверно известно, что Ирод умер за 10 лет до того, как Квириний прибыл в Иудею. Не мог же Христос родиться дважды.
В евангелии от Матфея утверждается, что Иисус родился в Вифлееме и что, когда царь Ирод узнал об этом, то приказал убить всех мальчиков, ввиду чего родители Христа должны были бежать в Египет. А в евангелии от Луки сказано, что родиной Иисуса был не Вифлеем, а Назарет, что никто его не преследовал и поэтому родители его мирно жили в своем доме.
А вот как противоречиво рассказывают евангелисты о так называемом воскресении Христа.
Лука говорит: «Рано утром по прошествии субботы Мария Магдалина, Мария, дочь Иакова, Иоанна и другие женщины пришли ко гробу, где лежало тело Иисуса. И придя, увидели двух мужей в ризах блестящих, которые сказали им: «Не ищите живого среди мертвых. Иисус воскрес».
Обратите внимание: согласно свидетельству Луки, утром по прошествии субботы к гробу, где лежал Иисус, пришло несколько женщин, которые увидели у гроба «двух мужей в ризах блестящих».
Совершенно другое сообщает Иоанн. «Утром по прошествии субботы, — пишет он, — Мария Магдалина пришла ко гробу Иисуса и увидела камень, отваленный от гроба. И, вернувшись к Симону, Петру и другим ученикам его, сказала: «Взяли Иисуса и не знаю, куда положили его».
Тут уже речь идет не о нескольких, а об одной женщине, причем никаких «мужей в ризах блестящих» она не видела.
В пику Луке и Иоанну евангелист Матфей заявляет, что к гробу пришли две женщины — «Мария Магдалина и другая Мария». При этом произошло землетрясение, они услышали гром и увидели ангела, «сошедшего с небес», который отвалил камень от гроба и сообщил женщинам, что Иисус воскрес.
Как видим, у каждого евангелиста свой вариант сказки.
Кому же из них верить?
Правильнее, конечно, не верить ни тому, ни другому, ни третьему, потому что евангелисты рассказывают о том, чего не было, поэтому и противоречат друг другу.
Не выдерживают критики, испытания логикой, разумом и домыслы церковных «ученых» — богословов. Сколько исписано ими бумаги по такому, например, вопросу, как «пресвятая троица». Церковь учит, что бог один и в то же время существует в трех лицах. Но как понять это? Богословы перевели горы бумаги, но ничего вразумительного написать не могли. Не случайно ни один преподаватель семинарии, в которой я учился, не мог ответить на вопрос: почему же бог в трех лицах и зачем ему три лица?
Преподаватель богословия протоиерей Сокаль выразился так:
— Легче ореховой скорлупой вычерпать воду из морей, чем ответить на этот вопрос.
Все христианское (учение о троичности бога — это сплошной клубок нелепостей.
В самом деле, если эта троица — бог-отец, бог-сын и бог-дух святой — неразрывна, то где же существовал Христос— сын божий — до своего рождения от Марии? Если его не было, то значит не было и неразрывно с ним связанного самого бога-отца?
Если же Христос все-таки был, то зачем ему рождаться вновь? Выбирая такой странный способ, чтобы отправить сына на землю, подумал ли бог-отец о том, что рождение от земной женщины обременяет первородным грехом?
Следовательно, Христос от рождения был уже грешен, а вместе с ним и его отец.