Более того, в исключительных случаях мы допускаем к причастию человека, живущего в так называемом гражданском браке, то есть не расписанного с неверующей половиной. Еще десять лет назад об одном таком случае мой отец, протоиерей Константин Островский, рассказал в интервью «Нескучному саду». Процитирую этот отрывок из его интервью:
«Вот пример из жизни: люди живут как супруги уже много лет, считают себя мужем и женой, но брак не зарегистрировали. У них трое детей. Года два назад жена уверовала во Христа и пришла в Церковь, ей объяснили, что брак необходимо зарегистрировать. Она согласна, пытается уговорить мужа, а он отказывается, говорит, что у него все друзья, которые расписались, уже развелись, а он не хочет разводиться. Я с ним, конечно, не согласен, то есть считаю, что надо расписаться, но он же ко мне не подходит за советом. А жена его переубедить не может. Она ходит в храм, причащает детей (муж даже помогает ей в этом), дети учатся у нас в воскресной школе. Неужели в этой ситуации нужно было бы запретить этой женщине причащаться или требовать от нее разрушить семью, пусть и незарегистрированную? Правило, требующее от христиан заключать браки в соответствии с государственными законами, мудрое и должно, конечно, исполняться. Но нельзя забывать, что, хотя закон выше беззакония, любовь все же выше закона».
В документе «Об участии верных в Евхаристии», принятом в 2015 году и одобренном на Архиерейском совещании Русской православной церкви, оговорены как раз такие случаи:
«Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак».
Но это именно исключительные случаи. А в ситуации, когда неверующие супруги живут в законном браке, через какое-то время один из супругов приходит к Богу, а второй остается неверующим, не может быть никаких сомнений в том, что нельзя не допускать человека до причастия только потому, что он живет в невенчанном браке. Это законный брак.
Ну а когда воцерковляются оба супруга, конечно, Церковь советует им обвенчаться, только венчают их не таким чином, как молодоженов. Существует несколько чинов венчания, сейчас я о них расскажу.
