Думаю, из уже написанного понятно, что пост не только про еду, но он и про еду, поскольку чревоугодие – один из семи смертных грехов, и именно пост помогает с этим грехом бороться. Есть два вида чревоугодия: чревобесие и гортанобесие. В первом случае человеку главное наесться до отвала, а чем, не важно, во втором он даже может быть вполне умерен в количестве съедаемого, но не будет есть всё подряд и ест он не для того, чтобы утолить голод, а чтобы наслаждаться какой-то вкусной пищей. И то и другое делает человека рабом плоти. Святые Отцы говорили, что разум должен контролировать тело, а не наоборот, и апостол Павел пишет: «И попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14). Разум знает, что потребно нашей плоти, но, если человек привык объедаться или наслаждаться едой, чревоугодие, как любая другая страсть, берет его, в том числе его разум, под абсолютный контроль.
Не всегда, но очень часто физические болезни бывают следствием невоздержанной жизни. У меня много проблем со здоровьем, и я точно знаю, что все они за мое невоздержание. Я благодарен Богу. Мне не нравится, что у меня такие скорби, но нечего было так веселиться в молодости. Бывает, что Господь посылает болезнь не для вразумления, а как сказано в Писании: «Ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения» (Сир. 2:5). Человек и так молодец, а через попущенные Господом скорби становится еще совершенней. Но это не мой случай.
Следствием чревоугодия является скорбь, которая мешает человеку вести духовную жизнь. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Христос, будучи безгрешным, постился. И человек действительно успокаивается, начинает жить воздержанно, и болезней становится меньше.
Но надо понимать, что здоровое тело мы воздерживаем, а больное поддерживаем. Бывает, что человек в результате своей невоздержанной жизни получил кучу болезней, и теперь ему действительно нужно лечиться, а иногда и есть что-то непостное. Как понять, действительно ли тебе это необходимо для поддержания телесных сил? Грань очень тонкая, но совесть и желание быть с Богом помогут человеку ее найти.
Еще более важная мысль: пост не одинаковый. Люди разные, и постятся они по-разному. Основа одна: укрощаем плоть. Но у людей разный возраст, разный пол, разное здоровье. Не надо смотреть, как постятся другие. Об этом апостол Павел писал: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Рим. 14:3). Это не значит, что не нужно поститься, но каждый должен найти для себя ту меру, которая будет тянуть его вверх. У святителя Иоанна Златоуста есть фраза про людей, которые вообще не постятся, но при этом находятся в настоящем посте. И такое бывает. Но важно не соблазнять окружающих, поэтому не надо рассказывать, как ты постишься. Не надо, потому что человек, которому ты это расскажешь, может поститься совсем по-другому. И если тебе для здоровья необходимо молочное или даже кусок мяса, не значит, что другим будет полезно это слушать. Об этом тоже пишет апостол Павел: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8:13). И если ты даже не во время поста пришел в гости к вегетарианцам (а есть и такие вегетарианцы, которые не едят мясо по благочестивым причинам, и слава Богу!), не надо им рассказывать, как ты любишь мясо. Всё это должно быть личное, не напоказ и не для споров. И лучше советоваться с духовником. Правда, есть такие духовники, которые твердо говорят: раз есть пост, постись. Как поступать в таких случаях? Можно, конечно, найти в интернете высказывания о посте Святых Отцов и процитировать их священнику. Некоторые прихожане проявляют смирение и послушание. Я не рискну ничего посоветовать, но процитирую, что пишут об этом Святые Отцы.
Святитель Тихон Задонский: «Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения».
