– В основе моего понимания событий лежит психология иудея, питаемого религиозными представлениями о мире и о своем месте в этом мире. Особенность этих представлений заключается не только в том, что для него существует вера в единственного Бога. Это серьезно, но не самое главное. Главное заключается в ответе: по какой причине сохраняется общество иудеев, хотя несколько раз на протяжении последних полутора тысячелетий Иудея теряла свою государственность. Какие только государства за это время ни рождались, ни расцветали, ни гибли! Даже те, которые покоряли Иудею и угоняли ее народ в рабство. Я имею в виду известное Вавилонское пленение, Сирийскую державу Ахметдинов. Что же составило духовный стержень народа, обеспечивающий его жизнестойкость? Основу религии составляет догмат о единственном Боге, о единственном Господине, которому принадлежит каждый иудей, других господ у иудея быть не может. Религия иудеев сформулировала взаимоотношения Бога и верующего так, чтобы обеспечить гражданскую свободу последнему. Он может быть должником, он может быть заключен за провинность в тюрьму, может быть казнен, наконец, но рабом он быть не может. Земные властители должны и обязаны организовать любые стороны жизни страны таким образом, чтобы указанный догмат не был нарушен: за этим неустанно наблюдает многочисленный отряд раввинов. Гражданственность иудея и является его основным духовным достоянием. Он ценит свое состояние гражданина и готов отдать за него свою жизнь. Вспомните исторический факт, когда император Август принял решение провести перепись жителей Иудеи. Какова была реакция населения? Оно восприняло действие римлян как перевод его в состояние рабства и взялось за оружие. Хорошо еще, что вовремя во всем разобрались. Религии других народов не препятствуют переводу своих граждан в состояние рабства, считая, видимо, что к проблеме духа это не относится. А именно рабство определило гибель могущественных на первый взгляд государств.
– Безусловно, ты прав, Аман. Но сейчас жизнь существует в том виде, как все сложилось. Вопросы же требуют своего решения. Кроме иудеев в Александрии живут многие народы, и они понимают, что улучшение жизненных условий иудеев решается за счет их жизненных благ. Понимает это и администрация, но вопросы по урегулированию жизненных норм как бы вязнут в болоте. Однако организация жизни города обязана существовать, у меня должны быть рычаги управления, – высказывал свою позицию наместник Египта. – При этом я исключаю ведение боевых действий. Если бы боевые действия были возможны, то и вопросов бы никаких не существовало.
– Поздно вы об этом вспомнили, игемон!
– Нет, Аман. Должен же существовать какой-то механизм регулирования. О нем я тебя и спрашиваю.
– Есть, игемон, есть. Им-то и воспользовался император Тиберий. В то время, как мы продолжали топтаться в Германии, в Риме у императора истощилось терпение. Известно, в Риме решением сената было запрещено создание еврейской общины, но, невзирая на запрет, община там существовала. Не знаю, по каким причинам император решил действовать так решительно (не надо забывать, что он занимал должность Великого понтифика), но фактически он организовал погром. Иудейский культ (правда, как и египетский) был запрещен, из Италии выслали всех иудеев, не согласившихся публично отречься от своей религии. Сохранившие верность религии из молодых были зачислены в исправительные отряды, а дела тех, кто отказался от несения военной службы, были переданы в военные трибуналы. Одним словом, император организовал разгром иудейской общины в Риме и, кстати, без ведения военных действий. Таким образом, император Тиберий создал механизм регулирования, о котором ты, игемон, говоришь.
– Видишь ли, Аман, Тиберий может взрываться и запускать такой механизм регулирования – он император, а мне как прикажешь себя вести?
– Умные люди готовятся к событиям, которые должны произойти, заблаговременно. Взрыв толпы в Александрии произойдет – это закономерно, но произойти он должен в благоприятных для тебя условиях, игемон. И в нужное время.
– Если ты эти условия вычислил, Аман, то рассказывай!
– Определим состав вопросов, которые хочет решить положительно для себя римская администрация в Александрии. Во-первых, должно действовать правило местожительства иудеев только в своем квартале, во-вторых, иудеи должны признать для себя статус гостей города со всеми вытекающими последствиями. В результате действий администрации иудеи в Александрии должны оказаться на первоначальных, исходных позициях. Определим время действия властей Александрии. Через три года умрет император Тиберий и, как показывает расположение звезд, императором станет Гай Цезарь Германик, а попросту известный нам Калигула. В этот период повод воздействовать на иудейскую общину будет отсутствовать. Но зато Понтий Пилат получит перевод в Галлию.
Наместник Египта и прокуратор Иудеи уставились друг на друга в полной тишине. Заторможенность друзей затягивалась. Наконец раздался голос Авилия Флакка:
