По мнению Элеоноры Уилкинсон, важно отличать отказ от моногамии от отказа от "мононормативности" (то есть предубеждения против немоногамных отношений и людей), потому что те, кто отвергает моногамию, не обязательно придерживаются политически радикальных или секс-позитивных ценностей. (Вспомните, например, серийную неверность - это неэтичная практика для людей, состоящих в строго моногамных отношениях). Точно так же практика полиамории не обязательно трансгрессивна, если она остается в рамках неолиберальной повестки дня, не представляющей угрозы и ставящей личный выбор и романтическую любовь выше политических изменений и сексуальной "распущенности". Таким образом, квир-политический потенциал немоногамии заключается в том, что она бросает вызов мононормативности как основному предубеждению, разделяющему социально приемлемый секс и секс, подвергающийся стигматизации.3 Таким образом, обсуждение в этой главе квир-этики в фильме "Оно следует" - это не столько критика моногамии как таковой, сколько мононормативности и сопутствующих ей институтов, но это не единственное структурное неравенство, действующее в фильме.
Ранее в фильме читающая Достоевского Яра предлагает еще более наводящую на размышления цитату из "Идиота": "Я думаю, что если человек сталкивается с неизбежным разрушением - например, если на тебя падает дом, - то он должен испытывать огромное желание сесть, закрыть глаза и ждать - что будет дальше". Эта цитата, содержащая намек на неумолимое разрушение архитектуры, перекликается с местом действия фильма - современным Детройтом и его окрестностями, вызывая эстетику разрушения, которая связывает впечатляющий упадок некогда процветающего города с дряхлостью опасно устаревших сексуальных норм. Следовательно, этические вопросы о сексе в фильме в конечном счете не зависят от его обстановки, поскольку "It Follows" "культивирует ужас не с помощью жуткого зрелища, а скорее с помощью призрачной мизансцены, которая указывает на социальную географию повседневной уязвимости".4 В предыдущей главе я исследовал природное возвышение в пост-хоррор фильмах, действие которых происходит в пустынных, диких местах, но в этой главе используется тонкий анализ конкретного города, чтобы подчеркнуть ужасы (суб)городских пространств как зон контакта между сексуальными гражданами.
Через ретро-отсылки к жанру ужасов 1970-х и 1980-х годов и близость к фотографической эстетике "руин-порно", "It Follows" вызывает неопределенную ностальгию по прошлому Детройта до банкротства, периоду до безудержной приватизации того самого вида социальных услуг, которые помогли бы продвинуть поддерживающую жизнь квир-этику сексуального здоровья. Хотя общая пост-ироническая эстетика фильма - особенно элементы мизансцены, взятые из разных десятилетий в "промискуитетной" манере, повторяющей стратегию выживания, к которой лишь частично присоединяется протагонист, - может показаться предположением о временной двусмысленной среде, современная политическая актуальность фильма становится более острой на фоне его широкого общенационального релиза в 2015 году: в год, когда моногамия (и ее инструмент принуждения, сексуальный стыд) ретифицировались по половому признаку в Соединенных Штатах.
Заражение, квир-интимность и нормативная пара
Для некоторых зрителей фильм ужасов, в котором сексуальные партнеры бездушно распространяют смертельное проклятие через половой акт, может показаться глубоко сексофобским - действительно, большинство рецензентов фильма понимали, что его центральная идея - это "страхи всех, кто достиг совершеннолетия в годы чумы СПИДа".5 Угроза СПИДа, разумеется, давно аллегорически связана с популярными образами ужасов, начиная с таких кризисных фильмов, как "Нечто" (1982), "Голод" (1983) и "Муха" (1986), и заканчивая восприятием готического вампира-гея эпохи СПИДа.6 Аллюзии на это печально известное неизлечимое и стигматизирующее заболевание, передающееся половым путем, в изобилии встречаются в критике фильма "Оно следует", но урок квира заключается не столько в избегании секса, сколько в управлении риском. В конце концов, согласно логике фильма, зараженные проклятием могут выжить, только успешно находя новых сексуальных партнеров, а не воздерживаясь и не переживая фатальные последствия своей предыдущей сексуальной истории.7 В фильме почти не признается, что у Джей есть другой выход, кроме поиска новых партнеров, но ее нерешительность выйти за рамки моногамных связей в конечном итоге оказывается и ее гибелью. Таким образом, фильм подразумевает, что сексуальная жизнь неизбежна и всегда сопряжена с определенным риском (эмоциональным или иным), но также предполагает, что опасность кроется в социальных установках, которые делают человека все более объективным и стигматизированным из-за его сексуальной истории.
