«Прочтение Делёзом обществ контроля убедительно, хотя, возможно, и параноидально, поскольку принимает пропаганду за технологическую реальность и смешивает возможность с вероятностью… Это не означает, что анализ Делёза неверен, а скорее то, что он, как и многие другие анализы техники, непреднамеренно выполняет цели контроля, воображаемо приписывая тому власть, которой у него еще нет, и скрывая его недостатки. Таким образом, чтобы понять свободу от контроля, нам нужно настаивать на неудачах и фактических действиях техники. Мы также должны понимать разницу между свободой как состоянием и свободой как правом, поскольку контроль, хотя и важен, – это только половина истории».
Понятие общества метаданных направлено на то, чтобы оставить потенциальные возможности открытыми и предложить альтернативные и более сложные архитектуры знаний. Такие инфраструктуры метаданных могут быть использованы против политического контроля другим способом[101]. Как писал Гваттари в своей классической «Шизоаналитической картографии» 1989 года:
«Благодаря темпоральности, применяемой микропроцессорами, огромные объемы данных и проблем могут быть обработаны за крошечные промежутки времени, таким образом, что новые механические субъективности продолжат опережать вызовы и ставки, с которыми они сталкиваются».
Контроль – не единственная возможная эпистема
См. также: «Обсерватория антропоцена»; Алгоритм; Альтергоритм; Цифровое гражданство; Сетевой аффект; Утечки и медиарасследования.
Что общего у «алмазов, веревки, нейтронов… армий, чудовищ, квадратных кругов… полчищ настоящих и выдуманных народов» (Harman 2010b, 5; Харман, 2015: 16) и «сантехников, шелка, карликовых шимпанзе, DVD-плееров и песчаника» (Bogost 2012: 6; Богост, 2019: 15)? Поверхностный ответ на этот вопрос – все они принадлежат к любопытному зверинцу
