Постчеловек: глоссарий полностью

См. также: Дифракция; Материальная значимость; Постгуманистическая критическая теория; Природокультуры.

Постгуманизм приходит в разных обличиях. Наиболее распространены критический постгуманизм (КП) и спекулятивный постгуманизм (СП). Оба они критичны по отношению к человекоцентричному (антропоцентричному) мышлению. Их критика, однако, направлена на разные области: КП ставит под вопрос антропоцентризм современной интеллектуальной жизни; СП выступает против человекоцентричного мышления о долгосрочных последствиях современных технологий.

Критические постгуманисты утверждают, что западный гуманизм основан на дуалистической концепции рационального, самостоятельного субъекта, чья природа прозрачна для него самого. По мнению Кэтрин Хейлс и Нила Бадминтона, термин «постчеловеческое» уместно применить к поздней стадии модерна, подвергнутой эрозии легитимирующей ролью гуманистического субъекта, переданной от Декарта его философским последователям (Badmington, 2003; Hayles, 1999).

Если критических постгуманистов постчеловеческое интересует как культурное и политическое состояние, то спекулятивные постгуманисты интересуются возможностью определенных технологически изготовленных вещей. Если КП использует «постчеловеческое» в качестве прилагательного, то СП превращает этот термин в существительное.

Спекулятивные постгуманисты утверждают, что постлюди возможны: то есть могут появиться могущественные не-человеческие агенты, которые возникнут в рамках некоторого инициированного человеком технологического процесса. Еще один способ сформулировать это – сказать, что постлюди «произойдут в широком смысле» от нынешних людей, ставших не-человеческими в процессе технических изменений (Roden, 2012; 2015).

Термин «происхождение в широком смысле» используется для описания исторической последовательности, поскольку исключительное рассмотрение биологических потомков человечества в качестве кандидатов в постлюди носило бы сугубо ограничительный характер. Изготовление постчеловечества может включать в себя дискретные интервенции в репродуктивный процесс вроде генной инженерии или кажущиеся экзотическими технологии, такие как методы копирования и «загрузки» содержания человеческого сознания в мощные компьютерные системы.

Спекулятивный постгуманизм часто путают с трансгуманизмом, но быть так не должно. Подобно классическим и нововременным гуманистам, трансгуманизм желает культивировать уникальные человеческие способности вроде автономии, разума и креативности. Однако к ограниченному набору инструментов традиционного гуманизма они надеются прибавить плоды передовых технологий, веря в то, что перспективные разработки так называемого технологического пакета НБИК[125] позволят людям обрести невиданный контроль над их собственными способностями и морфологией (Bostrom, 2005a; 2005b; Sorgner, 2009).

Таким образом, трансгуманизм – этическое утверждение, что технологическое усовершенствование способностей, таких как интеллект или эмпатия, – это хорошо.

СП, напротив, есть метафизическое утверждение о видах вещей, которые могли бы существовать в мире. Отсюда не следует, что постлюди были бы лучше людей или что их жизни можно будет сравнивать из единой моральной перспективы. Можно считать, что постчеловеческое расхождение (divergence) с человечеством представляет собой возможность значительную, но нежелательную (Roden, 2012).

Это не означает, конечно, что спекулятивному постгуманизму недостает этических или политических выводов. Просто очевидными они становятся тогда, когда у нас есть адекватное объяснение тому, что могло бы означать постчеловеческое расхождение (или «разрыв»). К этому вопросу я вернусь в последней части статьи.

Не существует никаких постлюдей (так полагает СП). Это значит, что в данный момент нам ничего неизвестно о механизмах их появления. Можно представить себе множество различных способов, которыми они могут возникнуть, следовательно, постгуманизму нужно независимое от механизма объяснение понятия о постчеловеке. Например, нам не стоит считать загрузку сознания sine qua non постчеловечества потому, что мы не знаем, возможна ли она и обладает ли соответствующим потенциалом для того, чтобы изготовить постчеловека.