1. На первом этапе в общественном сознании вслед за идеологическим неприятием либерализма должно произойти окончательное отвержение капитализма как деструктивного принципа социально-экономической организации общества. Более чем двадцатилетний опыт деградации всех сфер жизнедеятельности государства (в промышленности, сельском хозяйстве, культуре, социальной сфере и т. д.) вполне достаточный срок, чтобы в общественном сознании сформировался подобный вердикт. Фактически он уже фиксируется в соцопросах, однако отсутствие видимой альтернативы и принятие настоящей реальности как некой неизбежности формирует ощущение политической безысходности, которое старательно поддерживается СМИ. Через накачивание внешне направленной патриотической риторики, через постоянное присутствие «образа врага», через создание иллюзии единства вокруг «партии власти» и ее несменного лидера общественное сознание уводится в сторону от острейшей социально-экономической проблематики, погружая общество в состояние глубокого политического застоя.
При этом на фоне видимого патриотического подъема в социально-экономической области продолжают господствовать либерально-рыночные механизмы деградации, заложенные в эпоху Ельцина. Патриотическая элита уже привыкла прятаться от этого вопиющего противоречия за мифическим противостоянием «двух башен кремля», но когда-то с этой иллюзией надо расставаться. Многократный политический опыт однозначно свидетельствует о полном единстве правящей верхушки в осуществлении гибельной стратегии, навязанной России в 90-е. Признание этого политического факта является самым элементарным предварительным условием для постановки любого вопроса о переходе к новой справедливой социально-экономической стратегии.
Главной же идеологической задачей на первом этапе является необходимость преодоления барьера «неприкосновенности» принципа рыночной экономики как безальтернативного варианта развития России. Причем новое разоблачение порочной сущности капитализма должно исходить сегодня не просто с позиций традиционного марксизма (что само по себе как коммунистическая классика политически тривиально), а непосредственно с позиций христианской этики. Потому что именно на этом уровне наиболее остро обнажается несоответствие сегодняшних «рыночных реалий» духовно-нравственным основаниям русской цивилизации. Если сегодня уже утратил свою политическую силу марксизм, во многом исчерпавший собственный импульс исторического противостояния с капитализмом, то находящееся на подъеме общественное христианское самосознание должно принять у него эту эстафету. Иначе никакое подлинно христианское возрождение России будет невозможно – по законам буржуазного жанра оно неизбежно завершится апостасией «всеобщего потребления».
Обличительная критика базовых основ либерального капитализма с позиций церковного христианского сознания уже идет в России полным ходом. В многочисленных работах Н. Сомина [2], В. Катасонова [3], и др. показана вся антихристианская сущность «мира мамоны», его принципиальная несовместимость с православием. Когда такое понимание станет для современного общественного сознания доминирующим, опоры либерального капитализма в нынешней России зашатаются. И лишь тогда можно будет переходить к следующему этапу православно-социалистической трансформации России.
2. Следующий этап будет связан с переходом к промежуточной стадии относительно справедливого государственного устройства, которую можно обозначить как «социальное государство». Это та переходная социально-экономическая ступень, на которой наиболее одиозные либерально-капиталистические принципы экономических отношений (всевластие сырьевой олигархии, банковская свобода, плоская шкала налогов и т. д.) решительно отменяются, а социалистические (социальный патернализм, национализация, прогрессивное налогообложение и т. д.) все более твердо утверждаются в политике государства. Именно в таком изменении внутренней политики уже сегодня состоит консолидированное требование патриотической оппозиции.
В действующей Конституции современная Россия уже провозглашена как «социальное государство» (ст. 7). Однако реальное положение дел очень далеко от конституционного, и никаких подвижек в сторону патерналистской социализации государственной политики не наблюдается, все происходит ровно наоборот. Это говорит о том, что при переходе ко второму этапу социальной трансформации, т. е. к реальному осуществлению в России «социального государства» должна произойти серьезная политическая реорганизации (обновление) власти, которая должна будет обладать достаточной политической волей для разворота страны в сторону осуществления действительно масштабных социально-экономических перемен. Очевидно, что нынешняя власть к этому не способна.