Таким образом, если первый этап связан с идеологическими процессами утверждения общественного сознания на позиции принципиального отказа от либерального капитализма, то второй этап означает реализацию этой позиции в политической сфере. Власть должна быть вынуждена уступить общественной воле и трансформировать социально-экономическую сферу в соответствии с требованиями общества.
Очевидно, что для выражения этих требований в обществе должна быть сформирована новая политическая сила, способная реализовать новую социально ориентированную стратегию. Каким образом могут происходить политические процессы на переходной стадии, сегодня неизвестно. Ясно лишь, что определенных политических потрясений не избежать, так как нынешние «держатели акций» так просто от своих ничем не ограниченных привилегий не откажутся. Но речь в данном случае не идет о революции, как радикальной смене общественно-политического строя; «социальное государство» это именно переходная, буферная зона для постепенной перестройки общественно-экономических отношений; при определенных условиях перевод вектора общественно-государственного развития в сторону «умеренного социализма» может произойти относительно мирно.
С другой стороны, второй этап (социальное государство) в контексте перехода к новому христианскому социализму необходим как этап дозревания общественного сознания до понимания необходимости двигаться дальше, к более совершенному в духовно-нравственном отношении социальному устройству.
Потому что подлинно христианское преображение социально-общественной жизни не может произойти вдруг, просто путем тех или иных политических преобразований, чтобы сразу «из грязи и в князи». Идеалы будущего христианского социализма потребуют для своего осуществления зрелого общественно-христианского сознания, т. е. формирования устойчивого религиозно-секулярного мировоззренческого поля, в котором различные вопросы общественной жизни найдут свое духовно обоснованное рациональное решение. Именно в рамках социального государства на базе открытого диалога церкви и общества, политики и культуры, на стыке одухотворенной теории и обновленной практики должна окончательно определить свои контуры и получить общественное признание идеология будущего христианского социализма. Лишь на основе этой идеологии можно будет двигаться дальше.
3. Третий этап это и есть собственно новый социализм – область искомого Будущего. Именно идеология первой проникает в его пространство. Идеология задает направление в будущее, и она же приближает его, становясь центром фокусировки общественного сознания. Поэтому уже сейчас должна начаться творческая духовно-интеллектуальная работа по формированию Идеологии Будущего.
Специфика этой задачи в том, что национальная идеология не создается формальным образом какой-то «группой экспертов», а формируется соборным разумом нации как выражение ее исторической воли на данном этапе истории. Это глубоко метафизический сверхрациональный процесс, определяемый духовно-генетическим кодом и пережитым историческим опытом. Идеологи, политологи и философы могут лишь выразить в тех или иных формулировках, с той или иной степенью точности глубинные интенции национального сознания, объединив их в понятия-символы. В разные эпохи это были идея «Москвы – Третьего Рима», формула «православие, самодержавие, народность», «светлое будущее Коммунизма». И сегодня национальное самосознание должно заявить новую формулу русского Будущего, способную стать спасительным компасом для выхода из исторического тупика.
Одной из наиболее перспективных и символически емких формулировок в этом отношении является идея православного социализма. Этот термин уже достаточно давно фигурирует в российском политологическом пространстве, и в этом смысле уже сейчас может быть принят в качестве искомого стратегического идеологического ориентира для патриотического сознания. Несмотря на некоторую внутреннюю условность, о которой говорилось выше, эта идеологема фокусирует в себе две важнейшие составляющие русской истории – Православие и Социализм, утверждая возможность их нового исторического синтеза. Исторический цивилизационный потенциал, заложенный в этом понятии, неисчерпаем. Причем это касается не только России, но и самой человеческой цивилизации.