Однако проблема в том, что в старом формате социализм уже никому не интересен: ни политикам, ни обществу, ни самой русской истории. Всем понятно, что это уже отработанный этап истории, так или иначе оставшийся в прошлом. И отсюда формулируем главное условие исторического перехода. Чтобы социализм вновь стал актуален для русской истории, чтобы люди увидели в нем Будущее, он должен предстать перед обществом в совершенно новом качестве. Таким образом, мы приходим к формуле: Образ Будущего – это новый образ социализма.
Смысл нынешнего исторического барьера в том и состоит, чтобы социализм стал иным. Социализм в XXI веке должен так преобразить свое содержание, чтобы стать желанным для общества не просто на уровне ностальгического чувства о прошлом, а на уровне сознательного стремления в Будущее. Это означает, что социализм должен вновь заявить себя в качестве передового социально-мировоззренческого проекта.
И основания для этого существуют. Новое качество социализма открывается в фундаментальном обновлении его идеологии через опору на новые мировоззренческие основания. Как Маркс в свое время выстроил свою теорию коммунизма на новом мировоззренческом фундаменте диалектического материализма, ставшей передовой для своего времени мировоззренческой системой. Так и теория нового социализма должна опираться на отвечающую уровню XXI века, ориентированную на будущее мировоззренческую платформу.
В чем она состоит и почему марксизм не может сегодня выполнять роль передовой коммунистической теории?
За более чем сто пятидесятилетнее существование марксизма в области научного знания сделано множество фундаментальных открытий, по-новому раскрывающих онтологическую природу мироздания. Упомяну лишь квантовую теорию, полностью переворачивающую классические представления о материи. Общая тенденция состоит в том, что материалистическая наука подошла к своему гносеологическому пределу, остановившись у границ метафизики.
В лице рациональной науки человечество достигло невероятных успехов в постижения материи во всем диапазоне микро– и макромира. Но в чем состоит тайна Жизни, Сознания, Творчества, и что есть Человек как духовное существо – современная наука ответить не может. Поэтому дальнейшее развитие человеческого знания, а с ним и построение новой картины мира, связано с постижением метафизических закономерностей бытия – во многих своих проявлениях, фундаментально отраженных в религиозных традициях Запада и Востока.
В XXI веке актуален вопрос не о противостоянии науки и религии, а об их новом мировоззренческом синтезе, способном разрешить цивилизационные проблемы современности на основе возвращения к парадигме цельного знания. И в первую очередь к цельному пониманию человека – в его природно-биологическом, общественно-социальном и духовно-метафизическом Богочеловеческом качестве. Только опираясь на высшее (потенциальное) представление о Человеке, можно проектировать адекватное ему Общество Будущего.
Таким образом, ключевой мировоззренческой позицией, открывающей новые возможности в построении теории социализма, является целостное духовно-материалистическое понимание мира, – выводящее теорию социализма за пределы узкого экономизма и рационализма, и открывающего принципиально новые возможности для его гармонизации в соответствии с онтологической природой самого Мироздания.
Такой подход можно назвать квантовой парадигмой в философии, утверждающей не противопоставление духа и материи, материи и сознания, а их изначальное онтологическое единство, определяющее имманентный принцип развития мира. Именно такой подход позволяет непротиворечиво включить в методологию построения новой социально-экономической модели социализма весь комплекс тех «
В контексте квантового подхода можно определить и современное отношение к марксизму. Как квантовая теория в естествознании не отменила законы классической физики (механику Ньютона), так и духовно-материалистическая концепция социализма XXI века не отменяет марксизм.