Мы не будем далее углубляться в толкование эпизода с богатым юношей. Он породил громадную литературу и вызвал множество самых разнообразных суждений, и автор тоже свою лепту внес (о евангельском эпизоде с богатым юношей см. [3]). Ибо наша цель другая – фрагмент «о птицах небесных». Отметим только, что и эпизод с богатым юношей, как видим, далеко не всеми был воспринят буквально – ведь кажется, что уж слишком круто завернул Спаситель – «отдать все». А что же сказать про «птиц небесных»? Это вообще кажется чем-то совершенно невероятным, несбыточным и просто безответственным – так никто из умных людей не живет. И, тем не менее, фрагмент настолько ясно и подробно сформулирован, причем именно в виде заповеди, что сомнений в необходимости его выполнения для христиан не остается.
IIIСвятоотеческая мысль предлагает несколько толкований эпизода «о птицах небесных»: что птицы не заботятся о питании; то же делали святые Илия, Моисей, Иоанн Предтеча; поэтому Господь то же предлагает и нам. Он «не сказал, что не должно работать, но что не должно быть малодушным и изнурять себя заботами. Он велел и кормиться, но не заботиться о пище» (Иоанн Златоуст); что если Бог так печется о лилиях и о птицах, то тем более о людях («Вы не гораздо ли лучше их?»); нам надо самим не заботиться, а только верить, и Бог даст все нам потребное (многие св. отцы); что Господь желает, чтобы мы «постоянно употребляли бы свои силы и способности на снискание себе Царствия Божия и правды его, ибо в этом состоит цель нашей жизни, а не в том только, чтобы снискивать себе пропитание» (Иоанн Кронштадтский).
Конечно, все это, безусловно, правильно, но не исчерпывает этого необычайно глубокого фрагмента. Поэтому пойдем дальше, стараясь отыскать его глубинный смысл. Давайте внимательно посмотрим, что же заповедует Христос своим последователям, христианам, как Он предлагает им жить.
Прежде всего, обратим внимание на слова рассказчика (ап. Луки) в начале Деяний о «в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян 1:3). Что значит «о Царствии Божием»? Почему Христос поднял эту тему? Да потому, что конечная цель прихода Христа на Землю – победа над злом, включение Земли в состав Царства Божиего. Но эта победа может прийти только через исторический процесс, изобилующий сражениями с грехом, и поэтому совсем не все равно, как выстроены войска Христа, каков дух у них внутри и как они организованы социально. Вот и объясняет Спаситель «в продолжение сорока дней», каков идеал, каким образом должно быть организовано христианское общество, чтобы побеждать зло.
А после вознесения Господь посылает своим последователям Духа Святого, чтобы они абсолютно уверились в истинности завещанного им. А что же было завещано? По сути дела – две вещи: евхаристия и коммунистическое устроение общины. Евхаристия, чтобы поток Божественной любви постоянно омывал общину. А коммунизм, ибо любовь в человеческом обществе может существовать только в рамках коммунизма. Суть коммунизма не в изобилии благ, а в обеспечении условий цветения любви. Эти две части церковного учения необходимо должны присутствовать в рамках церкви; потеря одной из них грозит сдвинуть церковный светильник.
Но причем здесь фрагмент о птицах небесных? А при том, что Иоанн Златоуст включает в число исполнивших эту заповедь «и те пять тысяч, и три тысячи уверовавших», т. е. членов Иерусалимской общины! И тут мы приближаемся к социальному смыслу фрагмента. К его разгадке очень близко подошел наш знаменитый философ Семен Франк. Он заметил, что тут нигде не сказано «не работай», но сказано «не заботься», и более того подразумевается, что «не заботься о себе». Это означает, что фрагмент запрещает заботиться о себе любимом, и в этом смысле надо быть как птички небесные, но совершенно не запрещает заботиться о других и даже предполагает это. Другими словами, коммунизм и есть реализация фрагмента о «птицах небесных»! И действительно, о ваших нуждах позаботятся любящие вас друзья, живущие в том же коммунистическом обществе. Ибо забота о другом уже не работа, не труд, а любовь. И более того, «не заботьтесь о завтрашнем дне», означает «не копите для себя», ибо община сообща найдет способ помочь уже в завтрашнем дне, и личная милостыня членов общины не замедлит. Ну а если совместные усилия общины все же не достигнут цели, то тогда необходимо вступает в силу закон справедливости, разрешающий неправды и гасящий обиды.
