Православный социализм полностью

Итак, презренна не плоть, а презренно нарушение иерархии духа и плоти. Очевидно, именно так и следует понимать вышеприведенные слова Апостола Павла из Послания к Римлянам. «Плотян» – значит, плоть во мне преобладает, руководит духом, а не наоборот, как должно быть.

Как известно, осуждение плоти как таковой было характерной чертой учения Манихеев (III в.), отвергнутого Церковью. Но в какой-то степени оно проникло и в сознание христиан, что породило неверный взгляд и на проблемы земной деятельности человека. А точнее – презрение этой деятельности. При это христиане прекрасно понимают, что без деятельности они не проживут, и это странное раздвоение запутывает их окончательно. Не в силах осмыслить эту проблему и предложить истинно христианское ее решение, они предпочитают уходить от этих разговоров, ссылаясь на то, что «Царство Мое не от мира сего».

Как можно видеть при внимательном анализе, «мир» – это порождение человеческого греха, извращение замысла Божия о человеке. Именно поэтому он осужден Господом, а вовсе не за связь с земным и телесным. При этом, если взглянуть еще глубже, то мы увидим, что везде причиной грехопадения является гордыня. От гордыни пал Денница, от гордыни (непослушание Богу) пали прародители, от гордыни же мы не хотим делиться богатствами и любить ближних своих. Апостол Павел говорит: «Корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим 6:10). Почему в данном случае Апостол сказал «зол», а не «грехов»? Потому что «грех» – понятие личностное, а «зло» – социальное. Но в основе его, как и всякого зла и греха, лежит все равно гордыня. Сребролюбие – это социальный вариант гордыни, от которой происходят и все остальные грехи[30]. И даже в самом составе человека произошел разлад, суть которого – все та же гордыня: плоть не подчиняется духу, как задумано Господом, а пытается главенствовать, о чем мы говорили выше. И только одно от всех этих болезней есть лекарство: смирение, любовь. А в социальном плане – общинный строй жизни, раздача богатств, служение друг другу. Кроме того, сюда хочется добавить еще и заботу о Матери-Земле. По вине человека Земля вовлечена в «суету», подвержена не только тлению и смерти, но и чудовищному технократическому насилию над собой. Думается, что долг человека – исправить это положение, создать общество, где люди будут жить не только в согласии друг с другом, но и в согласии с природой.

Здесь необходимо коснуться еще одного важного момента. Во втором Послании Апостола Петра, в пророчестве о последних временах, говорится следующее: «Придет же день Господень как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет 3:10).

Согласно толкованию на эти слова Антония Великого, творение не будет уничтожено, но претерпит великие изменения, станет бессмертным, постоянным. Блж. Феофилакт Болгарский добавляет к этому пояснение, что погибнут только лишь дела нечестивых (т. е. сами грешники, если покаются, спасутся, а вот дела их погибнут). Из этого ясно, что у нас нет никаких оснований для пренебрежительного отношения к Земле. «Дела», которые на земле, не суть дела Земли, а дела нечестивых человеков. И их закономерная участь – погибель. Что же касается самой Земли, то из многих библейских текстов ясно следует, что Земля имеет свою душу и свободу, таинственно служа Богу и противоборствуя сатане. Вот что, например, говорится в Откровении Иоанна Богослова при описании бегства Апокалиптической Жены от змия: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и отверзла земля уста свои, и поглотила реку» (Откр 12:15–16)[31].